Sun Wanrong : Héritière du Sun Style et gardienne de l’héritage de Sun Lutang
Dans le monde des arts martiaux internes chinois, peu de noms résonnent autant que celui de Sun Lu Tang (孫祿堂 1860 – 1933), maître légendaire du Taijiquan, du Xingyiquan et du Baguazhang. Mais derrière cette figure emblématique se trouvent également ceux qui, génération après génération, ont préservé et transmis son enseignement. Parmi eux, une personnalité discrète mais centrale : sa petite-fille Sun Wanrong (孙婉容).
Aujourd’hui considérée comme l’une des grandes dames du Taiji, Sun Wanrong incarne l’alliance rare entre héritage familial, rigueur universitaire et transmission passionnée.
Une héritière directe de la famille Sun
Née en 1927, dans le district de Wangdu, province du Hebei, Sun Wanrong appartient à la troisième génération de la famille Sun. Elle est la fille du maître Sun Cunzhou (孫 存 周 1893-1963), héritier direct de Sun Lutang et grand artisan de la diffusion du style familial.
Elle grandit dans un environnement où le Taiji, le Xingyi et le Bagua ne sont pas des disciplines abstraites, mais une tradition vivante, une manière de penser et de se mouvoir.
Sun Baoheng (孙宝亨 1933 – 2014), enseignant et chercheur en arts internes
Tous trois œuvreront ensemble à préserver l’intégrité du Sun Style.
Une formation universitaire solide
À une époque où les femmes dans le domaine du sport étaient très rares, Sun Wanrong suit un parcours remarquable. En 1951, elle est diplômée du département de sport de la Beijing Normal University, l’un des établissements les plus prestigieux du pays.
Elle rejoint ensuite la Beijing Sports University, où elle occupe plusieurs postes clés :
Directrice du département Entraînement & Compétition
Professeure associée
Arbitre internationale de tir à l’arc
Cette double autorité — universitaire et martiale — lui offre une position unique pour faire rayonner le Sun Style, autant dans la recherche que dans la pratique.
Une vie consacrée à la transmission
Malgré son statut, Sun Wanrong a toujours privilégié une approche humble et tournée vers le public. À partir des années 1980, elle commence à enseigner le Taiji quan Sun de manière régulière, souvent à titre bénévole.
Plus de 40 ans d’enseignement gratuit dans les parcs de Pékin, à l’Université des sports et au sein d’associations locales témoignent de son engagement absolu. Des générations d’étudiants, de retraités, d’universitaires et de passionnés ont ainsi reçu son enseignement direct.
En 2012, lors de la restauration du Puyang Boxing Club — lieu historique lié à Sun Lutang — elle en devient la présidente, contribuant à faire revivre un pan essentiel de l’histoire martiale chinoise.
Gardienne du Sun Style Taiji, Baguazhang et Xingyiquan
Sun Wanrong maîtrise l’ensemble du système interne élaboré par son grand-père :
Sun style Taijiquan
Sun style Baguazhang
Sun style Xingyiquan
Elle a également supervisé ou coécrit plusieurs ouvrages de référence, dont :
Compendium des arts martiaux de Sun Lutang
Manuel du Sun Style Taiji en compétition
Étude de l’épée Taiji Sun
Et des rééditions annotées des classiques de Sun Lutang
Ces travaux font aujourd’hui autorité dans les écoles Sun du monde entier.
Présence internationale et reconnaissance
L’influence de Sun Wanrong a dépassé la Chine. Des écoles de Singapour, des États-Unis et d’Europe se réclament de sa lignée, parfois en tant que conseillère technique principale.
Elle a été honorée à plusieurs reprises :
Classée parmi les “Cent grands artistes martiaux contemporains de Chine”
Récompensée en 2019 par un Lifetime Achievement Award pour son influence sur le Taijiquan
Reconnue comme transmettrice officielle du patrimoine culturel immatériel pour le Sun Style Taiji à Pékin
Des vidéos tournées ces dernières années la montrent toujours active, transmettant sa maîtrise à plus de 90 ans avec une clarté et une précision qui forcent le respect.
Une philosophie héritée de Sun Lutang
Parmi ses nombreuses interventions publiques, l’une des plus marquantes concerne la célèbre distinction entre arts internes et arts externes. Selon elle — et selon Sun Lutang lui-même — cette division est artificielle :
“Il n’y a pas d’opposition réelle entre interne et externe. Tous les arts martiaux partagent un même fondement. Ce qui change, c’est seulement la manière d’exprimer la force.”
Cette vision, épurée et profonde, témoigne de la maturité martiale de la famille Sun.
Conclusion : une figure essentielle de la tradition interne
Discrète, érudite, généreuse, Sun Wanrong est l’un des derniers ponts vivants entre le monde moderne et les enseignements originaux de Sun Lutang.
Sa vie est celle d’une femme qui a su unir héritage familial, rigueur scientifique et transmission désintéressée. Pour les pratiquants de Taiji, de Xingyi ou de Bagua, elle représente un modèle d’intégrité, de douceur et de force intérieure.
Vous pouvez trouvez via une connaissance de Facebook son élève Ivan Ang élève du maitre.
Le grand maître Sun Zhijun (孙志君) est né en 1933 dans la province du Hebei, dans la ville natale de Cheng Tinghua (程廷华), fondateur du style Cheng de Bagua Zhang. Sun, représentant de la quatrième génération, a reçu sa formation en Bagua auprès de trois grands enseignants : Liu Ziyang (刘子扬, l’un des meilleurs disciples du frère de Cheng Tinghua, Cheng Dianhua 程殿华), Cheng Yousheng (程有生, le neveu de Cheng Tinghua et de Cheng Dianhua), et Cheng Youxin (程有信, le second fils de Cheng Tinghua).
L’amour du grand maître pour les arts martiaux était évident dès son plus jeune âge. Enfant, Sun passait ses journées et ses soirées à étudier avec ses professeurs, poursuivant sa pratique jusque tard dans la nuit après que tout le monde était rentré chez soi. Sun a maintenu ce régime rigoureux même pendant ses études d’ingénieur civil. C’est grâce à cette ténacité inébranlable qu’il excella parmi ses frères d’entraînement, devenant le disciple préféré de Cheng Yousheng, qui lui enseigna le Xia Pan (下盘), ou « bassin inférieur », le niveau le plus avancé du Bagua. Sun a également étudié le Xing Yi Quan (形意拳), ce qui l’a aidé à développer la vitesse et la puissance de ses frappes, un excellent complément à la nature fluide et « nageante » du corps du Bagua.
Sun participa à sa première compétition en 1964 lors du Championnat de Wushu de Pékin et remporta des médailles d’or en Bagua Zhang, avec et sans armes. En 1983, il participa au championnat national de Chine et, une fois de plus, remporta l’or, recevant le prix national d’athlète exceptionnel de Wushu. En 2004, à plus de soixante-dix ans, il participa au Championnat du monde de Wushu traditionnel, organisé à Zhengzhou, dans le Henan, et reçut des ovations debout (et des médailles d’or) pour sa performance des « 64 paumes liées » (游身八卦连环六十四掌), la forme à mains nues la plus avancée du style Cheng de Bagua, ainsi que pour sa démonstration du sabre (八卦刀).
Le grand maître était un enseignant passionné qui a consacré une grande partie de sa vie à former les prochaines générations de maîtres. Il a commencé à enseigner en 1982 à l’Institut Dongcheng Wushu de Pékin (北京市东城武术馆). En 1983, Sun a reçu le prix national d’excellence en tant qu’instructeur. Depuis lors, des amateurs d’arts martiaux d’ici et d’ailleurs sont venus lui rendre hommage et s’entraîner sous son œil vigilant.
Ses disciples se trouvent aujourd’hui dans le monde entier et incluent Jia Shusen (贾树森, président de la Troisième Commission de l’Institut de recherche Bagua Zhang de Pékin et auteur des Fondements du Bagua Zhang) ainsi que Maître Li Chunling, titulaire de six diplômes d’arts martiaux. Élève du maître Sun Zhijun, elle compte plus de vingt ans de pratique du Bagua Zhang et fait partie de la cinquième génération du style Cheng. Elle compte parmi nos amis sur Facebook. On la retrouve souvent en duo avec le maître lors de démonstrations.
Jia Shu Sen (贾树森)Maitres Sun Zhijun et Li Chunling
En 1983, l’Association chinoise de Wushu a élu le Grand Maître Sun comme représentant du style Cheng de Bagua (程式八卦掌會), le présentant dans deux séries de VCD intitulées Arts martiaux traditionnels chinois (1990) et Ba Gua Zhang (1992). Un autre VCD, intitulé Cheng Style Ba Gua Zhang, a été publié plus tard, dans lequel Sun a démontré les applications pratiques et les techniques de combat du Bagua. Ces séries de vidéos ont été très bien accueillies en raison de la forte demande générale.
Sun a publié un livre intitulé You Shen Ba Gua Lian Huan Zhang (游身八卦连环掌) en 1994 afin de documenter les formes traditionnelles du style Cheng de Bagua.
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En 2001, une collection de VCD a été publiée pour accompagner ce texte, présentant toutes les formes à main nue ainsi que des armes telles que le sabre (刀 Dao), l’épée droite (剑 Jian), la lance (枪 Qian), les doubles crochets (双钺 cornes de cerfs ou crochets de canard mandarin), ainsi que deux ensemble d’entraînement pour deux personnes (八卦掌对练),et de sabre pour deux personnes (八卦刀对练) ainsi que des vcd de Xing Yi Quan.
En 2012, le ministère chinois de la Culture a décerné à Sun : le Prix national du patrimoine culturel immatériel (国家级非物质文化遗产), faisant de lui le successeur officiel, héritier/représentant national du Baguazhang (八卦掌代表性传承人).
Le 13 août 2016, le monde a perdu l’un de ses plus éminents représentants de Bagua Zhang (八卦掌) ; Le grand maître Sun Zhi Jun décède à Pékin à l’âge de 84 ans.
On se souviendra toujours de lui comme d’un guerrier érudit au cœur immense, débordant de connaissances et de sagesse, et une source d’inspiration pour nous tous.
Sun Cunzhou est le deuxième fils de M. Sun Lutang, fondateur du Tai-chi de style Sun, artiste martial taoïste, surnommé Er Ke. Il est connu comme un sage boxeur et l’un des plus grands artistes martiaux de son temps. Il reçut son enseignement principalement de son père. Sensible et avide d’apprendre, il maîtrise en profondeur le Tai-chi, le Xingyi, ainsi que l’essence du Bagua Zhang, et il est particulièrement célèbre pour ses compétences de frappe dans les arts martiaux.
Il a étudié les arts civils et militaires. Il a commencé à s’entraîner à l’âge de 16 ans et a acquis la maîtrise en trois ans. Chu Guiting, grand maître de Bagua Zhang, de Xingyi et de Tai-chi, déplora que Sun Cunzhou fût sans précédent dans les arts martiaux et unique, et que personne de sa génération ne puisse l’égaler.
M. Sun Cunzhou a consacré toute sa vie aux arts martiaux. Il était doté d’une qualité chevaleresque et jouissait d’une excellente réputation. Il a inspiré les générations futures par son dévouement de toute une vie à l’entraînement, ainsi que par son domaine spirituel libre et sans retenue, en quête de vérité et d’altruisme.
M. Sun Cunzhou était simple et naturel, plein d’humour et très compétent, avec un goût élégant. Il maîtrisait la poésie, la prose raffinée et la musique ancienne, et il était doué en calligraphie et en peinture. Il excellait particulièrement dans les paysages, surtout les pins et les cyprès, qui correspondaient à sa nature.
Né en février 1893, originaire de Dongrenjiatuan, dans la province du Hebei (aujourd’hui rattaché au comté de Wangdu), il est décédé en août 1963. Il est le deuxième fils de M. Sun Lutang, fondateur du Tai-chi de style Sun. Son prénom de naissance est Huanwen, son nom de courtoisie est Yi Ke et son surnom est Er Ke.
À l’âge de 19 ans, il épousa une femme de la famille Qian. Il voyagea ensuite dans de nombreuses provinces du nord et du sud, échangeant ses compétences en arts martiaux et acquérant une grande réputation partout où il passait.
En 1924, M. Sun Cunzhou fut accidentellement blessé à l’œil gauche par un frère d’armes. Il se retira alors pour s’entraîner durement à huis clos. Quelques années plus tard, il atteignit un niveau lui permettant de percevoir les choses sans avoir besoin de voir ni d’entendre clairement, et ses compétences martiales devinrent extraordinaires.
En 1929, M. Sun Cunzhou fut engagé comme chef du comité de supervision de la Conférence provinciale des arts martiaux et du divertissement du Zhejiang. Plus tard, il fut nommé doyen par intérim du musée Jiangsu Guoshu.
En 1935, il fut recruté comme juge national d’arts martiaux aux sixièmes Jeux nationaux de la Chine d’avant-guerre. Lorsque la guerre de résistance contre le Japon éclata, M. Sun Cunzhou s’engagea immédiatement. Il participa à de nombreuses campagnes pendant plus de trois ans, impliquant des dizaines de grandes et petites batailles, souvent dans une situation de grande disparité de forces, jusqu’à ce que l’armée japonaise consolide finalement son occupation.
En 1942, M. Sun Cunzhou retourna discrètement à Pékin. Bientôt, les Japonais apprirent sa présence et voulurent l’enrôler. Informé de cela, il se réfugia chez deux de ses frères d’armes aînés, Sun Zhenchuan et Sun Zhendai (élèves de son père), à Dingxing, dans la province du Hebei. Durant cette période, il aida à plusieurs reprises les habitants du village à repousser les attaques japonaises et à protéger la population.
Lors de la bataille de Luoyang en 1944, son fils aîné, Sun Baohe, mourut au combat contre les envahisseurs japonais. M. Sun Cunzhou déclara avec émotion : « Cela ne déshonore pas la tradition familiale. »
Après la Libération, M. Sun Cunzhou vécut retiré en ville, mais tous ceux qui venaient le voir après avoir entendu parler de lui repartaient profondément impressionnés. Depuis le début de la République de Chine, M. Sun Cunzhou s’était mesuré d’innombrables fois à des boxeurs de diverses écoles, et jamais, de toute sa vie, il ne fut vaincu.
Chu Guiting (褚桂亭, 1892–1977), grand maître d’arts martiaux, déplora que Sun Cunzhou fût sans précédent dans les arts martiaux, unique, et qu’aucun pratiquant de sa génération ne pût l’égaler.
Chu Guiting (褚桂亭, 1892–1977)
M. Sun Cunzhou consacra toute son existence aux arts martiaux, se montrant chevaleresque et jouissant d’une excellente réputation. Il inspira les générations suivantes par son engagement à vie dans l’entraînement martial et par son idéal spirituel libre, sans retenue, tourné vers la vérité et l’altruisme.
M. Sun Cunzhou était simple et naturel, plein d’humour et de talents, avec un goût raffiné. Il maîtrisait la poésie, les belles tournures de langue et la musique, connaissait les anciens rythmes, et était habile en calligraphie et en peinture. Il excellait surtout dans les paysages, en particulier les pins et les cyprès, qui correspondaient à sa nature.
RÉSUMÉ DE SA VIE
Son père est M. Sun Lutang, grand maître d’arts martiaux, connu sous le nom de « Saint martial ». On raconte que, lorsque Sun Cunzhou avait 6 ans, il se mit à imiter la pratique de la boxe de son père et aimait jouer avec des frondes. Comme son père était souvent absent, il le voyait rarement et ne commença réellement à pratiquer les arts martiaux qu’à l’âge de 16 ans.
En 1909, il se mit officiellement à l’étude des arts martiaux auprès de son père. Après trois années d’entraînement intense, jour et nuit, il assimila l’essence du Xing-yi de Sun et du Bagua de Sun. Par la suite, il se rendit auprès de maîtres renommés de Pékin, Tianjin, Yanzhao et d’autres régions pour échanger sur les techniques, et se fit rapidement un nom.
En 1912, alors que Sun Cunzhou avait 19 ans, il épousa une femme de la famille Qian. Peu après, il partit seul vers le sud, voyageant à travers le pays, rendant visite à des maîtres célèbres et comparant ses compétences martiales avec les leurs, sans jamais être surpassé. À Hangzhou, les grandes familles Zheng et Liu, toutes deux très habiles en arts martiaux, rivalisèrent pour l’engager comme maître. Chen Kuilong, ancien haut fonctionnaire de la dynastie Qing et gouverneur général de Zhili, vivait alors en retraite et engagea Sun Cunzhou comme professeur de boxe. Sun Cunzhou partageait alors son temps entre Hangzhou et Shanghai, passant un demi-mois dans chaque ville. Durant cette période, il devint frère juré avec Wu Debo, Zheng Zuoping, Li Xiaohe, Zhang Qidong et d’autres membres du Tongmenghui.
À cette époque, de nombreux maîtres renommés de la région du Jiangnan connaissaient Sun Cunzhou. Ils se mesuraient à lui, mais il parvenait à les vaincre sans difficulté. Il jouissait ainsi d’une grande réputation dans les régions de Shanghai, Ningbo et Hangzhou. Des figures singulières du monde des arts martiaux, comme Qin Heqi ou Guan Zizhang, avaient tous noué une profonde amitié avec lui et le louaient hautement.
Pendant plusieurs années, Sun Cunzhou resta loin de chez lui. Il dissimulait souvent sa véritable identité et rendait visite à des maîtres célèbres dans de nombreuses régions. Il demandait souvent : « Qui est aujourd’hui le plus grand et le plus extraordinaire boxeur de Chine ? » Tous ceux qu’il rencontrait répondaient : « C’est le singe vivant Sun Lutang. » (ce surnom de « singe vivant » désignait Sun Lutang).
En 1918, Sun Cunzhou retourna à Pékin et raconta à son père ses voyages et expériences. M. Sun Lutang lui enseigna :
« Quiconque recherche le tao et l’art doit rester humble. Si tu es humble, ton cœur sera clair ; si ton cœur est clair, ta nature sera vraie. Quand il n’y a rien, il y a la réalité ; quand c’est vide, cela devient superficiel. Chaque fois que tu rencontres un aîné qui possède une compétence, quel que soit son niveau, considère-le comme ton professeur et ton ami, demande conseil avec un esprit ouvert et accepte tous les enseignements. »
Après que son père eut été appelé au palais présidentiel en 1919, Sun Cunzhou retourna dans le sud. À cette époque, son troisième frère, Sun Wuzi, enseignait également au collège de Taicang, où il enseignait la boxe et l’anglais. Après le retour de Sun Cunzhou à Shanghai, ils se retrouvaient presque une fois par mois pour étudier ensemble la boxe de la famille Sun, s’inspirant mutuellement et affinant leurs techniques.
En 1921, chez le marchand de thé Cheng Yunfu à Hangzhou, Sun Cunzhou rencontra Xie Tiefu, un maître de boxe Xinyi originaire du Hunan. Ne parvenant pas à s’accorder par la parole, ils passèrent au combat, que Sun Cunzhou prit à la légère. Il utilisa alors la paume du Bagua pour percer la garde de Xie et le frappa. Comme Xie Tiefu était un vieil ami de M. Cheng, et que celui-ci avait pris soin de Sun Cunzhou lorsqu’il était arrivé à Hangzhou, Sun Cunzhou retint sa force et ne le blessa pas gravement. Peu après, Xie Tiefu rentra dans son pays natal et se montra plus prudent dans ses propos sur la boxe.
En avril 1923, Ma Liang et d’autres organisèrent à Shanghai la « Conférence nationale des sports de Wushu ». Sun Cunzhou s’y rendit en observateur. Un vieux camarade, Zhang Fengyan, célèbre artiste martial, le considérait comme son neveu. Lors de cette rencontre, Sun Cunzhou plaça discrètement la bombe (poids) de Zhang Fengyan sous la table, ce qui impressionna les présents. Cheng Haiting s’exclama : « Er Ke (Sun Cunzhou) est vraiment capable, maintenant ! » Cette conférence réunissait 18 maîtres d’arts martiaux, mais Sun Cunzhou estimait que tous ne méritaient pas ce titre. Certains n’étaient célèbres que pour soulever des pierres ou porter des poids, mais ne pouvaient pas réellement être considérés comme de véritables artistes martiaux.
En 1924, alors qu’il jouait au billard avec ses frères d’armes, Sun Cunzhou était assis, lisant un journal et portant des lunettes en cristal. En jouant, Li Xiaohe laissa échapper son bâton, qui brisa les lunettes de Sun Cunzhou et lui blessa l’œil gauche, le rendant aveugle de cet œil. Sun Cunzhou plaisanta : « Avec ce coup, tu as fait reculer mon taoïsme de cinq cents ans. » Bien qu’il ait pris cette phrase sur le ton de l’humour, il songea réellement à abandonner la boxe pendant un temps. Mais, d’une part, il aimait toujours profondément la boxe, et d’autre part, encouragé par ses amis, il décida de continuer. Zheng Zuoping vint l’aider et se proposa comme partenaire et comme « cible » pour ses entraînements. Sun Cunzhou se concentra alors sur la manière de faire face aux attaques du côté gauche et de développer sa sensibilité de ce côté. Après deux ans d’entraînement intensif, sa confiance revint progressivement. Il se remit ensuite à pratiquer encore plus durement, et ses compétences s’améliorèrent sans cesse.
En 1925, Sun Cunzhou rencontra Ye Dami chez Zheng Zuoping. Ayant des centres d’intérêt similaires, ils devinrent frères d’armes. Ye Dami, surnommé Boling, était alors chef d’état-major régimentaire de la 25e division et disciple de Tian Zhaolin en tai-chi de style Yang. Conscient des grandes capacités de Sun Cunzhou, il lui demandait souvent conseil. Sun Cunzhou lui transmit les méthodes internes de la famille Sun, ce qui améliora considérablement son niveau. Plus tard, Ye Dami expliqua à son disciple Jin Renlin que ses arts martiaux reposaient principalement sur trois sources : le tai-chi de style Yang de Tian Zhaolin, le Neijing (travail interne) de la famille Sun enseigné par Sun Cunzhou, et l’épée Wudang transmise par Li Jinglin. Jin Renlin présenta ainsi le style de son maître : « La boxe de M. Boling est une combinaison de la force interne de la famille Sun, de la technique du tai-chi de style Yang et de l’usage de l’épée Wudang de Li Jinglin. C’est un style unique. » Selon lui, Sun Family Quan possédait une force interne extrêmement pénétrante : on ne sentait rien au moment de l’impact et l’intérieur était déjà blessé ; le tai-chi de style Yang avait des techniques riches et ingénieuses, surtout pour le tui shou (poussée des mains) ; l’épée Wudang de Li Jinglin était très pratique, et inspirante pour le travail de la boxe.
En 1926, Ye Dami fonda le « Wudang Taiji Club » à Shanghai. Au début, Sun Cunzhou était inquiet, craignant que Ye Dami ne puisse pas le maintenir, mais le niveau des pratiquants qui s’y présentaient n’était pas très élevé, et tout se passa bien. Un jour, Liu Gaosheng, célèbre boxeur de Shanghai, vint le défier. Ye Dami entra en compétition avec lui et resta constamment en position de force, ce qui impressionna fortement Liu Gaosheng. Sun Cunzhou déclara alors : « Cette fois, je suis rassuré. »
En 1927, l’Armée expéditionnaire du Nord entra à Shanghai, et les maîtres d’arts martiaux de différentes écoles affluèrent aussi dans la ville. Les arts martiaux y devinrent florissants. De nombreux boxeurs célèbres de Shanghai étaient disciples de Sun Cunzhou, tels que Chen Weiming, Xiao Geqing, Jin Yunting, Zhang Qidong, etc. Ils tentèrent de persuader Sun Cunzhou d’ouvrir une école publique pour enseigner officiellement la boxe de la famille Sun. Cependant, Sun Cunzhou respectait strictement les instructions de son père : la boxe de style Sun ne devait être transmise qu’à des personnes ayant une moralité droite et ne devait jamais être enseignée sans discernement. Ainsi, même si le tai-chi de style Sun fut l’un des premiers à entrer à Shanghai, il resta le moins diffusé, précisément à cause de ce principe de transmission. À cette époque, Sun Cunzhou n’avait pas de disciples formels à Shanghai. En dehors de sa propre pratique, il enseignait à quelques amis ou donnait des conseils aux frères d’alliance. Outre Ye Dami, Xiao Geqing reçut souvent ses instructions. Le Baguazhang de Xiao Geqing était remarquable : il marchait et tournait avec la force d’un cheval au galop, et sa puissance était considérable.
À cette époque, des démonstrations d’arts martiaux avaient souvent lieu à Shanghai, et le Baguazhang de Xiao Geqing en constituait fréquemment le clou du spectacle. Un jour, une démonstration eut lieu dans la Concession française. De nombreux maîtres renommés étaient présents, tels que Yao Fuchun, Zhu Guofu, Zhu Guolu, Gao Zhendong, Tian Zhaolin et Xiao Geqing. Parmi eux, la performance de Xiao Geqing fut la plus applaudie. Gao Zhendong, qui présentait le Xingyiquan, déclara : « Un profane qui regarde un spectacle ne comprend pas le véritable kung-fu. » Xiao Geqing, piqué au vif, voulut se mesurer à lui. Malgré les tentatives des autres pour les calmer, ils finirent par se confronter. Gao Zhendong était connu pour aimer les défis, mais les déplacements de Xiao Geqing étaient si rapides qu’il le projeta au sol en une seule action. Dès lors, Gao Zhendong reconnut pleinement la compétence de Xiao Geqing.
En avril 1928, M. Sun Lutang fut engagé par Zhang Zhijiang et Li Jinglin comme chef de la branche Wudang à l’Institut central de recherche sur les arts martiaux de Nankin. En voyage vers le sud par bateau depuis Tianjin, il passa par Shanghai et fut chaleureusement accueilli par le milieu des arts martiaux de la ville. Les journaux de l’époque relayèrent largement l’événement. Il était accompagné de Zhu Guozhen, Li Yulin, Yang Shiyuan et d’autres, tous disciples de la famille Sun. Peu après, Sun Cunzhou rejoignit son père à Nankin. À cette époque, le Musée central des arts martiaux de Chine, également appelé Institut central de recherche sur les arts martiaux, regroupait deux grandes branches : Shaolin et Wudang, chacune avec ses propres départements. Les relations internes y étaient complexes et les rivalités de factions vives. M. Sun Lutang, déçu par cet environnement, démissionna un mois plus tard, malgré les tentatives de Li Liejun, Niu Yongjian et Li Jinglin pour le retenir. Il fut finalement convenu de créer une branche du Jiangsu Guoshu et d’engager M. Sun Lutang pour y diriger l’enseignement.
La branche du Jiangsu Guoshu fut créée le 28 juin 1928. Le directeur était Niu Yongjian, président de la province du Jiangsu. Le 1er juillet, M. Sun Lutang fut nommé directeur académique, puis directeur adjoint chargé en pratique des affaires du musée Jiangsu Guoshu. Durant cette période, même si Sun Cunzhou accompagnait toujours son père, il ne se rendait pas souvent dans le musée afin d’éviter les soupçons. Mais son kung-fu impressionna profondément Li Jinglin et d’autres. Ainsi, lorsque M. Sun Lutang quitta l’Académie centrale, Li Liejun, Li Jinglin et d’autres insistèrent pour que Sun Cunzhou lui succède à la tête de la branche Wudang, mais Sun Cunzhou refusa.
Plus tard, l’Académie centrale supprima les divisions Shaolin et Wudang, les remplaçant par un Bureau des affaires académiques, dirigé par Zhu Guofu. Les deux grands centres d’arts martiaux – celui du gouvernement central et celui de la province du Jiangsu – attirèrent de plus en plus de maîtres vers le Jiangnan. Des experts de tai-chi aussi célèbres que Yang Chengfu, Tian Zhaolin, Hao Yueru, etc., enseignèrent au Musée Jiangsu Guoshu.
À cette époque, le musée Guoshu était un véritable lieu de rassemblement des héros, où étaient régulièrement organisés des échanges pratiques. Cela mettait mal à l’aise nombre de maîtres renommés. Bien que Sun Cunzhou n’occupât pas officiellement de poste dans le musée, il venait souvent enseigner au nom de son père. Il put ainsi échanger régulièrement avec des experts de nombreuses écoles différentes. À cette époque, ni les enseignants ni les étudiants du musée, ni les maîtres extérieurs ne pouvaient le battre.
Lors d’un combat d’escrime, Sun Cunzhou affronta en même temps Yu Hualong, Liu Yinhu et Li Qinglan, disciples de Li Jinglin, tous experts en épée Wudang. Sun Cunzhou, spécialiste de l’épée Bagua, combattit avec une épée de bambou contre les trois. Tous l’attaquèrent en même temps. Par ses déplacements tournoyants, il toucha successivement les points vitaux des trois adversaires sans que leurs lames ne parviennent à le toucher. Plus tard, Chen Yihu, successeur de l’épée de Bodhidharma, se joignit à eux, mais fut lui aussi vaincu.
Une autre fois, il s’exerça en sanshou avec Li Yulin et Chu Guiting. Bien que Sun Cunzhou et Li Yulin fussent frères d’étude, ils ne s’étaient jamais vraiment affrontés. Ce jour-là, le combat fut très sérieux. Sun Cunzhou combattit Li Yulin et Chu Guiting en même temps, gardant toujours l’avantage. Des années plus tard, Chu Guiting exprimait encore son admiration lorsqu’il évoquait cet épisode.
Si les échanges entre Sun Cunzhou et ses frères d’armes pouvaient parfois ressembler à un jeu, les nombreuses tentatives d’assassinat auxquelles il fut confronté révélèrent son véritable niveau de combat réel.
Un jour, lors d’un banquet du milieu martial de Shanghai, Chen Zi — que Zhang Zhijiang surnommait « le maître des arts martiaux chinois » — tenta secrètement d’éprouver la force de Sun Cunzhou en lui serrant la main. Chen Zi, expert du Lianquan et du Yueying Zhua (la « griffe d’aigle »), possédait une force digitale redoutable. Pourtant, Sun Cunzhou déjoua sa prise sans peine.
À la fin du banquet, Chen Zizheng lui offrit une orange. Lorsque Sun Cunzhou tendit la main pour la prendre, Chen en profita pour saisir son poignet et tester son pouls martial. En un éclair, Sun Cunzhou releva son poignet et projeta Chen au sol. Plus tard, Chen déclara : « Depuis tant d’années, une seule personne n’a jamais eu peur de ma prise : Sun Cunzhou. »
Une autre fois, alors qu’il descendait d’un pousse-pousse devant l’hôtel Yangtze, il sentit soudain un danger derrière lui. Il se pencha d’un mouvement instinctif et une balle passa au-dessus de lui. Il se retourna immédiatement et neutralisa le conducteur du pousse-pousse, qui s’avéra être un tueur professionnel. L’assassin s’était trompé de cible, Sun Cunzhou ressemblant à la personne qu’il devait abattre. Ses sens étaient tellement aiguisés qu’on disait de lui qu’il avait « des yeux dans le dos ».
Lors d’une promenade en bateau sur le lac Taihu avec des amis, un célèbre maître nommé Guo, ayant entendu parler de cette réputation, voulut lui faire une plaisanterie. Profitant que Sun Cunzhou regardait au loin, il tenta de le pousser à l’eau. Contre toute attente, c’est Guo qui tomba dans le lac : Sun Cunzhou avait déjà saisi son pied et l’avait fait basculer avant de le repêcher aussitôt. Tous furent stupéfaits par son réflexe fulgurant.
En réalité, il ne s’agissait pas d’un « sixième sens surnaturel », mais de la perception subtile et intuitive cultivée dans les arts taoïstes et le système martial de la famille Sun.
Le premier examen national d’arts martiaux (1928)
En octobre 1928, l’Académie centrale des arts martiaux organisa le premier examen national de Wushu. Les candidats devaient d’abord présenter des routines, puis participer à des épreuves de lutte, de sanshou et d’armes.
Sun Cunzhou y assista en invité spécial. Il estima que la plupart des concurrents étaient déconnectés de l’usage réel : ce qu’ils pratiquaient habituellement ne se retrouvait pas dans le combat. Certains pratiquaient des mouvements presque acrobatiques, impressionnants en apparence mais inefficaces dans l’affrontement.
À l’inverse, les trois frères Zhu — Zhu Guofu, Zhu Guolu et Zhu Guozhen — qui s’entraînaient depuis longtemps à la confrontation réelle, obtinrent d’excellents résultats et entrèrent tous en classe supérieure.
L’académie ajouta alors officiellement des cours de combat. Mais pour Sun Cunzhou, si les arts martiaux traditionnels étaient transmis correctement, il ne serait même pas nécessaire d’ajouter des cours spécifiques de boxe. Il affirmait que le Xingyiquan constituait la base essentielle de toutes les capacités martiales, et que ni la boxe occidentale ni le tai-chi — parfois idéalisé — ne pouvaient remplacer cette fondation. Selon lui :
« Pour progresser vraiment dans les arts martiaux, le Xingyi est la racine ; mais pour atteindre la plénitude, le tai-chi et le Bagua sont indispensables. »
Plus tard, après trois mois d’entraînement intensif aux postures fondamentales — la posture Wuji, la posture à trois corps, le poing fendu — les capacités de combat des frères Zhu progressèrent de façon spectaculaire. Mais, selon Sun Cunzhou, la différence avec lui restait immense : perception du corps, contrôle du rythme, gestion de la force.
Une connaissance au-delà du combat
Sun Cunzhou n’était pas un simple combattant. Il entretenait des relations amicales avec de grands érudits, tels que Chen Kuilong, ancien gouverneur de Zhili, qui lui transmit de nombreux principes philosophiques. Plus tard, il échangea également avec Ma Yifu, célèbre lettré, avec lequel il discuta arts martiaux et philosophie. Il lia aussi une profonde amitié avec Hu Pu’an, maître de l’école Pu Xue, et avec le musicien Wang Mengshu.
Sun Cunzhou apprenait des forces de chacun, comblait ses faiblesses, et enrichissait sans cesse sa culture littéraire, historique et artistique. À force d’accumulation, il devint non seulement un artiste martial de génie, mais aussi un homme au tempérament exceptionnel.
Dans les années 1920 et 1930, Shanghai était prospère et pleine de tentations. Beaucoup de maîtres s’égarèrent dans l’opulence. Mais malgré sa renommée précoce et son aisance financière, Sun Cunzhou resta simple : il aimait étudier, pratiquer et boire un peu, mais il évitait strictement la drogue, le jeu et la prostitution — rare dans le milieu martial de l’époque.
L’homme fort biélorusse
À Shanghai, le « Grand Monde » était alors un centre de divertissement célèbre, avec salle de billard, spectacles et démonstrations de force. Sun Cunzhou aimait parfois aller y jouer au billard. Comme il était souvent accompagné de personnalités influentes, le directeur du lieu savait qu’il était un grand maître des arts martiaux.
Un jour, un homme fort biélorusse s’y produisit. On disait qu’il pouvait soulever une barre de 800 livres à deux mains — un exploit impressionnant. Il pratiquait également la boxe occidentale.
Le directeur invita Sun Cunzhou à assister au spectacle. Après l’avoir regardé sans commentaire, Sun Cunzhou retourna jouer au billard. Intrigué, le directeur demanda :
— « Y a-t-il un boxeur chinois capable de soulever ces 800 livres ? » Sun Cunzhou répondit calmement : — « Il peut soulever 800 livres, mais il ne pourrait peut-être pas lever un de mes doigts. »
Surpris, le directeur le supplia de faire une démonstration. Sun Cunzhou refusa d’abord, expliquant : — « Cet homme gagne sa vie avec son travail. Je n’ai aucune inimitié avec lui. Pourquoi ruiner son gagne-pain ? »
Mais devant l’insistance de ses amis, il accepta une démonstration privée dans la salle de billard, à condition que cela ne nuise pas à l’homme fort.
Lorsque l’homme fort arriva, Sun Cunzhou tendit simplement l’index et lui demanda d’essayer de le bouger. L’homme fort tenta d’abord d’une main, puis des deux mains, de toutes ses forces — sans parvenir à déplacer le doigt d’un millimètre.
Puis, d’un léger mouvement interne, Sun Cunzhou fit perdre l’équilibre à l’homme fort, qui tomba au sol. Tous les témoins furent stupéfaits.
Sun Cunzhou précisa aussitôt, par humilité :
— « Sa force de levage dépasse la mienne. Nous pratiquons des choses différentes. Je ne pourrais peut-être pas soulever sa barre, tout comme il ne peut pas bouger mon doigt. »
L’homme fort, admiratif, voulut devenir son disciple sur-le-champ, mais Sun Cunzhou refusa :
— « Sans la langue et sans les fondements, tu ne pourrais rien apprendre. Être disciple n’est pas un jeu. »
Même le directeur voulut ensuite devenir son élève et lui offrit une maison en guise de cadeau de disciple. Sun Cunzhou refusa encore :
— « Ce qui semble être un simple doigt est en réalité la force de tout le corps. Ce n’est pas quelque chose que l’on pratique pour s’amuser. Ne perdez pas votre temps. »
La Conférence nationale des arts martiaux de Hangzhou (1929)
En novembre 1929, se tint à Hangzhou la Conférence nationale des arts martiaux et du divertissement — en réalité une grande compétition nationale. Elle réunit des juges et superviseurs célèbres venus de tout le pays. Sun Cunzhou devait être président du comité de surveillance, mais estima manquer d’ancienneté et refusa. Le poste fut finalement supprimé, et il fut nommé chef des 37 superviseurs.
Dès l’ouverture, quelqu’un défia publiquement M. Sun Lutang. Sun Cunzhou monta calmement sur scène et déclara au provocateur :
— « Si tu me bats, mon père se présentera naturellement. »
Le challenger, terrifié par sa réputation, se retira.
Cet incident poussa Sun Cunzhou à vouloir participer officiellement à la compétition. Mais son frère d’armes, Zheng Zuoping — vice-président de l’événement — l’en dissuada :
— « La moitié des concurrents sont les élèves de ton père. Si tu gagnes, on dira que c’est parce que tu es son fils. Si tu perds, on dira que la boxe Sun est vaine. Dans tous les cas, tu y perdras. »
Sun Cunzhou renonça donc à concourir.
Au final, près de la moitié des dix premiers gagnants étaient élèves ou disciples de Sun Lutang. L’événement fit sensation dans tout le pays.
Réflexion de Sun Cunzhou
Ces deux grandes compétitions nationales convainquirent Sun Cunzhou que :
Les arts martiaux doivent prouver leur efficacité réelle.
Les compétitions peuvent être utiles pour évaluer la pratique.
Mais l’obsession du titre et de la gloire pervertit le sens profond des arts martiaux.
Pour lui :
Le Xingyiquan est la base. Le Tai-chi et le Bagua sont l’achèvement.
Le conflit avec Li Yulin
À cette époque, Sun Cunzhou eut un conflit sérieux avec Li Yulin, célèbre disciple de Sun Lutang. Bien que Li Yulin eût un kung-fu exceptionnel — au point d’être surnommée « le singe au bras de fer » — son caractère autoritaire et son statut de « disciple aîné » créèrent des tensions.
Li Yulin contrôlait l’accès au maître : elle empêchait certains disciples plus jeunes de rencontrer Sun Lutang, afin d’affirmer sa position. Sun Cunzhou considéra cela comme une trahison de l’esprit de transmission. Le conflit devint si profond qu’il déclara à son père :
— « Si tu ne fais pas partir Li Yulin, c’est moi qui partirai. »
Sun Lutang fut accablé. Finalement, Li Yulin partit enseigner au Shandong Guoshu Hall. Mais cette rupture eut un impact durable : elle limita largement la diffusion du style Sun dans les générations suivantes.
La guerre contre le Japon
En 1931, après l’incident du 18 septembre et l’invasion du nord-est par le Japon, la situation nationale bascula. En 1932, le Musée Jiangsu Guoshu dut fermer faute de moyens. Les maîtres partirent chacun de leur côté. Sun Cunzhou enseigna un temps à Shanghai, puis retourna à Pékin avant de se réfugier à la campagne.
Pendant toute la guerre, il vécut pauvrement et discrètement, enseignant aux villageois des techniques d’autodéfense, refusant toute collaboration.
En 1944, lors de la bataille de Luoyang, son fils aîné Sun Baohe mourut héroïquement en combattant l’armée japonaise. Tenant ses reliques, Sun Cunzhou déclara simplement :
— « Cela ne déshonore pas la tradition familiale. »
Cette perte, ainsi que la mort de son disciple préféré, Dong Yueshan, le plongea dans une profonde tristesse. Ses cheveux blanchirent en quelques mois.
Après-guerre et retrait
En 1946, il retourna brièvement à Shanghai, puis vécut reclus à Pékin. Sa fille Zu Yayi se révéla particulièrement talentueuse, plus que ses deux frères, et s’entraîna avec une ténacité rare. Sun Cunzhou commença à l’admirer et à lui transmettre davantage.
En 1949, après la Libération, plusieurs de ses frères d’armes furent arrêtés, notamment Sun Zhendai. Incompris politiquement et désillusionné, Sun Cunzhou refusa toutes les invitations officielles. Il passa ses journées à pratiquer, peindre, enseigner à quelques élèves, et marcher dans les parcs.
Pourtant, de nombreux maîtres vinrent discrètement le défier : Li Dunsu, Wu Tunan, Chen Fake, Wang Xiangzhai, Chen Zijiang… Tous repartirent stupéfaits — parfois même projetés au sol.
Les derniers défis martiaux
Même s’il vivait retiré, le nom de Sun Cunzhou circulait dans tout Pékin. De nombreux maîtres, curieux ou ambitieux, vinrent le rencontrer — parfois pour échanger, parfois pour le tester.
L’épisode avec Chen Zijiang
Chen Zijiang, célèbre maître de Xingyiquan et disciple de Shang Yunxiang, venait souvent pratiquer au parc Beihai. Ayant entendu parler de Sun Cunzhou, il se rendit plusieurs fois pour l’observer, mais ne le vit pratiquer que du tai-chi. Il murmura dans son dos :
— « A-t-il oublié le Xing-yi et le Bagua ? »
Un jour, il se rendit chez Sun Cunzhou et osa lui demander :
— « Pouvez-vous encore utiliser ce tai-chi ? »
Sun Cunzhou, assis sur son canapé, répondit simplement :
— « Essaie donc. »
Chen attaqua soudainement. En un mouvement fluide, Sun Cunzhou utilisa une technique du tai-chi de style Sun, le « dossier à trois voies », et projeta Chen derrière le canapé. Chen revint aussitôt à la charge. Cette fois, Sun Cunzhou employa la technique de la « grue blanche déploie ses ailes », souleva Chen dans les airs et le plaça debout entre le mur et la bibliothèque.
Puis, avec calme, il demanda :
— « Alors ? On peut l’utiliser ? »
Chen hocha la tête, vaincu et respectueux.
Il confia plus tard à Wu Zizhen :
— « Je n’ai rien vu venir. »
L’épisode avec Wang Xiangzhai
Wang Xiangzhai, fondateur du Dacheng Quan (Yiquan) et figure majeure du monde martial, vint lui aussi le voir à Beihai. Il affirma que son art descendait directement du fameux Guo Yunshen.
Sun Cunzhou répondit calmement :
— « Alors, montrez-moi. »
Wang attaqua. Sun fit un pas, toucha son centre, et le projeta au sol sans effort. Wang fut relevé par les témoins, honteux, et s’éloigna.
Plus tard pourtant, il revint souvent, apportant du vin et des plats faits maison. Ils devinrent proches, parlant comme des frères.
L’épisode avec Wu Tunan
Un autre jour, Wu Tunan, disciple de Wu Jianquan et de Yang Shaohou, vint chez Sun Cunzhou et voulut « tester » son tai-chi. Sans prévenir, il lança une attaque. D’un seul geste, Sun Cunzhou l’envoya rouler sous la séparation de la pièce.
La déflagration fit accourir sa femme, croyant qu’il s’agissait d’un accident. Sun aida Wu Tunan à se relever et demanda :
— « Tu veux réessayer ? »
Wu Tunan partit sans un mot.
L’épisode du « saut suspendu »
À Shanghai, peu après une démonstration nationale, Sun Cunzhou s’exerça chez Yang Shiyuan, avec Guo Shiquan, professeur du Musée central des arts martiaux. Guo était robuste, connu pour sa vitesse et sa force. Au cours de l’échange, Sun Cunzhou fit un bond tel qu’il resta un instant suspendu dans les airs avant d’atterrir lentement.
Tous les témoins furent stupéfaits. Ce contrôle du corps — combinaison de force interne, relâchement et souffle — était alors considéré comme inimaginable.
Le refus de la célébrité
À cette période, Gu Liuxin, directeur du Palais des Sports de Shanghai, apprit que Sun Cunzhou était en ville. Enthousiasmé, il fit immédiatement afficher des posters annonçant :
« Le maître des arts martiaux Sun Cunzhou fera une démonstration demain soir au Palais des Sports. »
Mais Sun Cunzhou n’avait jamais été prévenu.
Avant qu’on puisse l’obliger à monter sur scène, il demanda à Zhi Xietang :
— « Achète-moi le billet de train le plus tôt possible pour Pékin. »
Le lendemain, il était déjà parti.
Gu Liuxin, vexé, s’en plaignit. Chu Guiting lui répondit :
— « Si tu ne l’avais pas exposé ainsi, il serait resté deux jours de plus. Ce n’est pas un homme qui aime se montrer. »
Pour Sun Cunzhou, l’art n’avait rien à voir avec la publicité.
Sa mort (1963)
En août 1963, Sun Cunzhou fut soudain pris d’un malaise. Son fils Sun Baoheng, médecin, diagnostiqua un infarctus du myocarde et le conduisit en urgence à l’hôpital de l’Université de Pékin.
Comme il faisait très chaud dans la voiture, Sun Cunzhou sortit et voulut marcher seul jusqu’à l’entrée. Il refusa qu’on l’aide :
— « Ce n’est pas nécessaire. »
En montant les marches, il s’effondra. Lorsque l’infirmière arriva avec une civière, il était déjà décédé.
Il avait 70 ans.
Selon sa famille, il n’avait jamais eu d’infarctus auparavant. On pense que :
sa profonde tristesse après la guerre,
son isolement,
son inquiétude politique,
et sa consommation d’alcool,
avaient fragilisé sa santé. Une grippe virale finit d’affaiblir son cœur.
Sa mort ne fut donc pas un accident, mais l’aboutissement d’années de tension intérieure.
Héritage disciplinaire
Sun Cunzhou eut très peu de disciples, car il était extrêmement exigeant. Parmi ceux capables d’hériter réellement de son enseignement :
Beaucoup de ses élèves se souvenaient de lui non seulement pour son kung-fu, mais pour sa droiture. Zhang Lie, l’un de ses étudiants, raconta :
« Je me battais pour les autres, j’étais presque devenu un mercenaire. Quand Sun Cunzhou l’a appris, il m’a dit : Je ne veux pas que mes élèves deviennent des voyous. Cette phrase a changé ma vie. »
Plus tard, lorsqu’il terminait ses études, Sun Cunzhou lui écrivit une phrase qu’il garda toute sa vie :
« Dans les affaires du monde, la réflexion est essentielle ; la bienveillance est essentielle ; l’action doit être fondée sur les faits ; la stratégie vient des autres ; la décision vient de soi. »
Zhang Lie déclara :
« Ses paroles ont influencé toute ma vie. »
Contributions majeures de Sun Cunzhou
Sun Cunzhou laissa cinq contributions fondamentales aux arts martiaux :
1. L’esprit des arts martiaux chinois
Il identifia cinq caractéristiques morales : autodiscipline, courage, modération, humilité, et noblesse d’esprit. L’entraînement n’avait pas pour but de combattre, mais d’élever l’être humain.
2. Une méthode technique claire
Il structura l’art martial autour de :
la nature (ziran) — rester conforme au corps et à la réalité,
Il est bon de noter qu’il n’existe pas de portrait de Wong Feihung et que la photo qui circule (comme ici) sur Internet est celle de l’un de ses fils, qui lui ressemblait le plus. En effet, la maison où il habitait ayant été brûlée par un gang rival de Foshan, les photos le furent également. Un éditeur prit une photo, avec l’accord de la femme de Wong Feihung, de l’un de ses fils, avec le devoir de préciser qu’il s’agissait d’une ressemblance et non de son mari. L’éditeur (M. Leung) a, semble-t-il, omis cette anecdote.
Wong Feihung (黃飛鴻), né Wong Sek-cheung et surnommé Tat-wun, est né le 9 juillet 1847 et décédé le 17 avril 1925. Sa renommée récente est due au fait qu’il est devenu le protagoniste de nombreux films et séries télévisées d’arts martiaux. Même s’il était considéré comme un expert du style Hung Gar, sa véritable renommée publique était liée à son activité de médecin : il pratiquait et enseignait l’acupuncture, le Dit Da et d’autres formes de médecine traditionnelle chinoise dans la désormais célèbre école Po Chi Lam (寶芝林), une clinique médicale à Canton (Guangzhou), province de Kwangtung (Guangdong). Un musée dédié à ce célèbre héros a été construit dans sa ville natale, à Fatshan (Foshan), Kwangtung.
Enseigne de Po Chi Lam.
Nom alternatif
Le prénom original de Wong était Sek-cheung ou Xixiang (锡祥) avant d’être changé en Fei-hung. Son nom de courtoisie était Dat-wan ou Dayun (錫祥), que l’on pourrait traduire par « atteindre les nuages ».
Un nom de courtoisie est un nom traditionnellement donné aux hommes chinois à l’âge de 20 ans, marquant leur passage à l’âge adulte.
LA VIE
Wong est né dans le hameau de Luzhou, village de Lingxi, qui fait aujourd’hui partie de la ville de Foshan, province du Guangdong, sous le règne de l’empereur Daoguang, durant la dynastie Qing.
À l’âge de cinq ans, Wong a commencé à apprendre le Hung Gar (洪家拳) auprès de son père, Wong Kei-ying. Il accompagnait souvent ce dernier lors de voyages de Foshan à Guangzhou, capitale de la province du Guangdong, où son père colportait des médicaments et pratiquait les arts martiaux dans les rues.
À l’âge de treize ans, il rencontra Lam Fuk-sing (林福成), un apprenti surnommé « Les trois ponts de fer », dans une rue de Foshan. Lam lui enseigna l’utilisation de la fronde ainsi que les mouvements essentiels d’une pratique martiale appelée Tiě xiàn quán (鐵線拳), le « Poing en fil de fer ».
Wong Feihung apprit ensuite auprès du maître de son père, son oncle Luk Ah Choi, avant que son père ne reprenne l’enseignement. Plus tard, il apprit le « Coup de pied sans ombre » de Sung Fai-tong (宋輝鏜) lors d’un combat.
Wong Feihung était très aimable, comme son père, et se fit de nombreux amis dans les milieux martial et médical, notamment parmi les fameux « Dix Tigres du Guangdong ». Grâce à ces amitiés et à ces rencontres fortuites, il fut exposé à une grande quantité de connaissances, généreusement partagées avec lui. Pour cette raison, il fut capable d’améliorer les enseignements de son père et de formuler un style comprenant une grande partie de ce que l’on retrouve aujourd’hui dans les styles du sud de la Chine.
Le coup de pied sans ombre (無影腳), également appelé « coup de pied fantôme », est une technique de coups de pied du répertoire Hung Gar. Elle a été rendue célèbre par Wong Feihung, réputé pour l’avoir utilisée avec efficacité.
En 1863, Wong ouvrit une école d’arts martiaux à Shuijiao (水腳), à Saikwan, dans la ville de Guangzhou. Ses étudiants étaient principalement des ouvriers du métal et des vendeurs de rue.
En 1886, Wong ouvrit la clinique médicale familiale, Po Chi Lam (寶芝林), à Ren’an, qui fait aujourd’hui partie de la route Xiaobei.
Selon la légende, dans les années 1860 ou 1870, Wong fut recruté par Liu Yongfu (劉永福), le commandant de l’Armée du Pavillon Noir, pour être médecin et instructeur d’arts martiaux auprès des soldats réguliers et de la milice locale à Guangzhou. Il accompagna également l’Armée du Pavillon Noir pour combattre l’Armée impériale japonaise lors de l’invasion de Taïwan (ancienne Formose) en 1895.
Il devient très vite connu et respecté pour sa forte personnalité, son honnêteté et ses valeurs morales. Sa célébrité l’amènera à devenir l’instructeur de l’armée de Canton ainsi que le dirigeant de la milice civile. Il aurait acquis son renom de héros après avoir combattu et vaincu à lui seul un gang de trente-six hommes de la secte du lotus blanc. Sans compter ses compétences en kung-fu et en médecine, il était également célèbre pour l’excellence de sa danse du lion et on faisait référence à lui comme le « Roi des lions » où il représenta l’école de son père au grand tournoi de Pékin.
Liu Yongfu (劉永福), né le 10 octobre 1837 à Qinzhou dans le Guangdong et mort en janvier 1917, était un soldat de fortune chinois, commandant de l’armée des Pavillons noirs, d’anciens rebelles Taiping commandés par Liu Yongfu (1837-1917, Lưu Vĩnh Phúc ou Lưu Vĩnh Phước en vietnamien). Ils furent expulsés de Chine en 1864 vers le Tonkin, après l’écrasement de leur révolte (1850-1864). Les Annamites les utilisèrent contre les tribus des montagnes, entre le fleuve Rouge et la rivière Noire. À ce titre, Liu Yongfu obtint un rang officiel à la cour. Les Pavillons noirs harcelèrent ensuite les Français sur le fleuve Rouge. Un corps expéditionnaire commandé par Henri Rivière fut envoyé en 1881 : c’est la guerre franco-chinoise (1881-1885). Les Pavillons noirs combattirent alors avec les troupes impériales chinoises contre les Français (les impériaux toléraient ces anciens rebelles à condition qu’ils restent en dehors de la Chine). Ils participèrent notamment au siège des troupes françaises (principalement la Légion étrangère) à Tuyên Quang en 1885, au Tonkin.
À la fin de la guerre, en juin 1885, Liu Yongfu rentra en Chine et les Pavillons noirs furent officiellement dissous. La plupart se transformèrent alors en bandits, continuant à harceler les Français pendant plusieurs années. L’une de leurs troupes pilla notamment Luang Prabang en 1887. En 1895, Liu Yongfu devint le dernier chef de gouvernement de Formose avant l’occupation japonaise.
En 1912, la République de Chine fut créée suite à l’effondrement de la dynastie Qing. Au cours des premières années chaotiques de l’ère républicaine, de nombreux hommes d’affaires exploitant des lieux de divertissement à Guangzhou décidèrent d’embaucher des gardes (ou des videurs) pour protéger leurs établissements en cas de problème. Comme Wong avait été formé aux arts martiaux, il fut engagé par diverses entreprises pour assurer ce rôle.
En 1919, lorsque la Chin Woo Athletic Association ouvrit une succursale à Canton, Wong fut invité à se produire lors de la cérémonie d’ouverture. La même année, Wong Hon-sam, l’un des fils de Wong, qui travaillait comme garde du corps à Wuchow, fut assassiné par un rival connu sous le nom de « L’œil du diable » Leung (鬼眼梁), apparemment jaloux que Wong Hon-sam soit meilleur que lui en arts martiaux. Wong fut tellement affecté par cet incident qu’il cessa d’enseigner les arts martiaux à ses neuf autres fils.
Entre août et octobre 1924, la clinique médicale de Wong, Po Chi Lam, fut détruite lorsque le gouvernement nationaliste réprima le soulèvement du Corps des marchands volontaires de Guangzhou. Wong fut si abattu et affecté par la perte de Po Chi Lam qu’il tomba dans la dépression et tomba malade. Il mourut de maladie le 17 avril 1925 à l’hôpital Chengxi Fangbian (城西方便醫院), emplacement actuel de l’hôpital du Premier Peuple de Guangzhou (廣州市第一人民醫院), sur Panfu Road, dans le district de Yuexiu à Guangzhou. Il fut enterré au pied de la montagne Baiyun (白云山). L’emplacement actuel de sa tombe est inconnu. On pense également que sa tombe, ainsi que d’autres de ce cimetière, ont été supprimées depuis longtemps en vue de futurs aménagements.
VIE DE FAMILLE
Il se maria quatre fois et eut neuf enfants. Ses trois premières femmes moururent jeunes et nous n’avons que peu d’informations à leur sujet. Sa quatrième épouse était Mok Kwai-lan. Avec ses fils, ainsi qu’avec ses élèves Lam Sai-wing (林世榮 : 1861-1943) et Dang Sai-king (鄧世瓊, 1877 ou 1879–1955), elle déménagea à Hong Kong où ils ouvrirent des écoles d’arts martiaux.
Mok Kwai-lan (莫桂蘭 15 octobre 1892 – 3 novembre 1982)
Lam Sai-wing, né en 1860 et décédé en 1943, est le plus célèbre des élèves de Wong Fei-hung, un maître de hung-gar un style de kung fu.
Deng Fang (1879-1955), un artiste martial chinois, est né dans le comté de Sanshui, connu sous le nom de « Vieux Tigre de Xiguan ».
Techniques d’entraînement
Les techniques et les méthodes d’entraînement du style hung-gar ont très peu évolué au cours des siècles. Ce style repose sur l’étude de cinq animaux : le tigre, la grue, le léopard, le dragon et le serpent. Chaque animal possède ses propres caractéristiques, selon ses qualités et son importance : le tigre correspond à la puissance, à la force et au courage ; la grue à l’agilité et à la vigilance ; le léopard à la vitesse ; le dragon au contrôle et à la qualité spirituelle ; le serpent à la puissance et à la force intérieure.
Après vingt années de pratique, il développe un enchaînement appelé les « dix formes de poing », ainsi que « le poing à motif double » et enfin le sup juet sao, connu sous le nom de « dix mains meurtrières » ou « dix poings spéciaux », une technique qui combine dix positions de combat individuel : dragon, tigre, grue, serpent, léopard, bois, métal, terre, feu et eau. Le sup juet sao est issu du fu hok sok ying kuen (Boxe de la grue et du tigre).
C’est une série de dix principes que Wong Fei-hung considérait comme les méthodes destructrices les plus efficaces du hung-gar. Son efficacité permit à Wong de devenir un véritable héros en Chine, lui qui ne perdit jamais un combat de toute sa vie.
Ces grands principes sont : – attaquer les yeux, – couper la respiration, – casser le visage, – exploser les oreilles, – briser les reins, – tordre les tendons, – casser les doigts, – disloquer les articulations, – casser les coudes, – troubler le système nerveux.
Cette technique étant trop dangereuse, elle n’était enseignée qu’à un nombre restreint de disciples.
Wong Fei-hung semble également avoir été très doué pour le maniement des armes, sa spécialité étant le bâton long de bois, avec lequel il vainquit le gang d’une trentaine de combattants, ainsi que le trident.
Soldats maniant la fourche du tigre et le bouclier en rotin.
Films sur Wong Fei-hung
Wong Fei-hung, considéré comme le Robin des Bois chinois, est devenu un héros légendaire, et de nombreux films hongkongais sont basés sur son histoire. Au total, plus de cent films traitent de la vie de Wong Fei-hung, mais seuls huit acteurs ont interprété ce rôle.
Kwan Tak-hing fut le premier à incarner ce héros au cinéma en 1949. Il joua ce rôle pendant vingt et un ans dans une série, créant ainsi la plus longue saga de l’histoire du cinéma, avec plus de quatre-vingt-cinq films. Il continua à interpréter Wong Fei-hung dans quelques films supplémentaires pendant encore onze ans.
Jackie Chan interpréta Wong Fei-hung dans Le Maître chinois (1978) et sa suite Combats de maître (1994). Plus récemment, dans Le Tour du monde en quatre-vingts jours (2004), son personnage Passepartout est secrètement présenté comme le frère de Wong Fei-hung, lequel est joué par son ami Sammo Hung.
Jet Li joua Wong Fei-hung dans les épisodes 1, 2, 3 et 6 de la série Il était une fois en Chine. Dans les épisodes 4 et 5, il est remplacé par Chiu Man Cheuk. Jet Li interpréta également ce rôle dans Last Hero in China.
Donnie Yen interpréta Wong Fei-hung dans Hero Among Heroes. Il avait auparavant joué le père de Wong Fei-hung dans Iron Monkey : La légende démasquée, de Yuen Woo Ping, où le jeune Wong Fei-hung était incarné par Sze-Man Tsang.
Gordon Liu joua également Wong Fei-hung dans Le Combat des maîtres.
Née à Pékin, Sun Jianyun (孫劍雲 6 juin 1914 – 2 octobre 2003), fille du grand Maitre Sun Lutang (孫祿堂) , célèbre « boxeur » de style interne ( Neijia) connu sous le nom de « Tête de tigre ou jeune gardien » . Depuis ses 9 ans, Sun Jianyun a suivi son père pour étudier les arts martiaux et a souvent échangé avec différents maîtres d’arts martiaux. Par exemple, en 1930, elle et son frère aîné Sun Cunzhou (孫存周) ont appris l’épée de Wudang « Jian Sheng » par Maître Li Jinglin*.
Li Jinglin (28 mars 1885-13 novembre 1931)
En 1931, le musée d’art national de la province de Jiangsu ouvert une section d’arts martiaux pour femmes dont Sun Jianyun et Tong Luzhu (童麟珠), un autre disciple de Sun Lutang, ont servi conjointement à donner des cours celles-ci. Trois ans plus tard, Sun Jianyun a été admise à l’Académie des beaux-arts de Beiping (北平 nom ancien qui veux dire » paix du nord » devenu maintenant Beijing » Pékin » ), spécialisée dans la peinture traditionnelle comme la peinture de paysage par exemple.
Lorsqu’elle obtenu son diplôme en 1937, Sun Jianyun organisa une exposition dans le parc Zhongshan (rebaptisé en l’honneur du Dr Sun Yat-sen en 1944), qui était un peu célèbre dans le monde de l’art local.
le parc Zhongshan
Après que » l’incident du 7 juillet 1937 » ait éclaté et que le Japon ait officiellement envahi la Chine, Sun Jianyun s’est ensuite rendu dans la province du Sichuan avec son frère d’arme Hu Jianzhen (胡俭珍 1898-1986) pour participer au travail de propagande anti-japonaise. D’ailleurs il travailla avec Sun Jianyun pour compiler et simplifier le style Sun de Taijiquan, et a été publié à l’échelle nationale par la suite. A cette époque, puisque Hu travaillait dans la vieille banque de chine à Pékin , Sun Jianyun alla demandé du travail comme commis dans la salle des secrétaires. Pendant son temps libre, elle enseigna le style Sun de Taijiquan à ses amis.
? , Sun Jianyun et Hu Jianzhen
On dit que « le vétéran de la République de Chine » Yu Youren » (于右任 né le11 avril 1879 – décédé le 10 novembre 1964 ) éducateur, chercheur, calligraphe membre de la Ligue chinoise, l’un des pères fondateurs de la République de Chine) était également son « élève ».
Yu Youren » (11 avril 1879 – 10 novembre 1964 )
Pendant son séjour au Sichuan, Sun Jianyun a également continué à échanger ses compétences de « boxe » avec d’autres frères d’armes qui s’étaient retirés dans la province du Chongqing, et ses compétences sont devenues plus matures. Elle aimait se rappeler des paroles de son père : »Que ce soit dans la prospérité ou l’adversité, mettez toujours tout votre corps et votre esprit dans le développement et la transmission des arts martiaux ».
Une fois la guerre contre le Japon finie , Sun Jianyun déménagea à Shanghai . Elle était en contact avec Chen Weiming (陳曾則 de son vrai nom Chen Zengze 1881-1958, célèbre boxeur de Taiji qui fonda le « Zhirou Boxing Club » 致柔拳), Maitre Jiang Rongqiao (姜 容 樵, 1891-1974 ) créateur du style de Ba Gua Zhang portant son nom et d’autres seniors dans les arts martiaux. Dans la même école, elle connaissait mieux son frère d’arme du nom de Zhi Xietang (1894-1972). Par ailleurs le fils et les disciples de Zhi Xietang l’avaient appelé affectueusement « Tante ».
Chen Weiming (陳曾則 1881-1958)
Après son succès, Sun Jianyun hérita du style de son père elle en fût la gardienne ainsi que son frère. Chaque fois qu’elle rencontrait un escroc dans le monde des arts martiaux, elle n’hésitait pas à se lever et à se confronter avec. Par exemple, à cette époque, certains boxeurs de Shanghai ont promu le « Ling Kong Jin » comme technique ultime se traduisant par » la puissance magnifique qui pousse les gens dans le ciel » réellement cela vient du nom chinois Ling Jin Jin qui signifie la force qui peut envoyer des gens à travers le ciel.Le lanceur n’a besoin d’aucun contact physique et ne nécessite pas de supports variés.Tant que l’esprit est concentré, l’adversaire sera contrôlé par une force invisible et incapable de le faire de manière autonome., et Sun Jianyun a immédiatement testé le « Ling Kong Jin » avec sa forme de Xing Yi Quan familiale sous les yeux de son ami pour attesté que cela n’était que de la fumisterie. Cela refléta la personnalité droite et franche de Maître Sun Jianyun.
En 1949, lorsque la République populaire de Chine fût fondée, Sun Jianyun retourna à Pékin et quitta son emploi à la Banque de Chine. Au lieu de cela, elle travailla comme peintre dans une usine d’art. Selon des informations, la Commission nationale des sports avait envoyé plusieurs représentants pour inviter Sun Cunzhou, son frère, à tourner des vidéos pédagogiques sur le style Sun de Taijiquan, mais Sun Cunzhou a résolument démissionné pour des raisons personnelles ( pas très ami avec le gouvernement chinois de l’époque, sachant que son père était militaire). Les autorités se sont tournées vers Sun Jianyun pour obtenir de l’aide.
Sun Cunzhou (孫存周; 1893-1963)
En 1957, avec l’aide de Hu Jianzhen, Sun Jianyun publia une version propre à la Chine du » style Sun Style de Taijiquan ». Lors de la première compétition nationale d’arts martiaux organisée la même année, elle a été embauchée comme première arbitre honoraire. Depuis lors, elle a été employée comme arbitre,et arbitre en chef adjointe dans diverses compétitions nationales en 1958, 1959, 1960 et 1962.
Bien que Sun Jianyun soit devenue de plus en plus célèbre dans le monde des arts martiaux, elle ne comptait pas sur les arts martiaux pour gagner de l’argent. De plus, en raison de l’environnement national à cette époque, Sun Jianyun vivait dans la pauvreté depuis les années 1960. Elle a vécu dans un petit bungalow de moins de 30 mètres carrés pendant près de dix ans, et a même dû vendre son sang pour les jours les plus difficiles. Ce n’est qu’en 1984 que la Commission nationale des sports attribua un appartement à Sun Jianyun. Sa vie était rude, m’avait-elle dit: « Ma vie était comme un électrocardiogramme , et elle a été tortueuse. Je suis digne de la famille Sun. Bien que j’ai 92 ans cette année, je suis toujours seule, mais je n’ai rien à redire. »
Sun Jianyun dans son nouvel appartement faisant le simple fouet 单鞭 (Dan Bian)
Ses parents et amis tels que Sun Shurong sa nièce (孫叔容 1918-2005) et d’autres lui rendaient régulièrement visite. Grâce à cela sa vie s’améliorera légèrement.
En 1979, l’Association de Wushu de Pékin a repris son activité et Sun Jianyun a été élu vice-présidente, rejoignant officiellement la communauté des arts martiaux.
Sun Jianyun en habit de vice-présidente,
En 1982, l’Association de recherche de Beijing sur le Xing-yi quan fût créée et elle en a été élue première présidente. Après cela, elle créa l’Association du style Sun de Taijiquan de Pékin à l’occasion du 50e anniversaire de la mort de Sun Lutang avec son prestige et son attrait, et en est devenue la présidente permanente. Dans le même temps, ses disciples tels que Liu Shuchun et Huang Wanxiang ont également obtenu de bons résultats dans différentes compétitions d’arts martiaux à travers le pays.
Sun Jianyun en 1982 lors d’une conférence organisé par Hu Jianlei
En 1983, afin d’hériter et de faire progresser le système et les pensées d’arts martiaux de son père, elle reprit les activités du Puyang Boxing Club (蒲阳拳) que son père avait créé et l’a rebaptisé l’organisation l’Association des élève de Puyang.
En 1985, Sun Jianyun et son disciple Liu Shuchun sont allés visiter le Japon, ce qui attira l’attention de tous les horizons ( pensez-vous ! la Chine avait souffert de la guerre contre ce pays). Elle donna des conférences dans sept villes dont Tokyo et Osaka, qui étaient très appréciées par la communauté des arts martiaux japonais. Le livre « Sun Taijiquan » a été traduit en japonais et publié dans le pays. Bien que Sun Jianyun âgée de 73 ans en 1986, elle fût invité à donner beaucoup de conférences au Japon.
Après son retour à la maison, Sun Jianyun fût embauchée comme chercheuse spécialisée dans les arts martiaux, invitée par l’Académie chinoise de Wushu. Elle était la seul artiste martiale non professionnelle de l’époque. Bien qu’elle était déjà extrêmement connue à l’époque, elle alla toujours dans le sud pour rendre visite à ses frères qui étaient encore en vie et leur a demandé de commenter son art , sa forme , sa pédagogie.
Démonstration de Maître Sun Jianyun au Japon.
En 1992, l’Institut d’éducation physique de Pékin organisa un séminaire national sur la poussées des mains « Le tuishou » (推手 litt. « main poussante »), où toutes les écoles de Taijiquan se sont réunies, et Sun Jianyun était naturellement l’un des invités. À cette époque, elle avait près de quatre-vingts ans et elle a même essayé de jouer de ses mains avec différentes personnes pour obtenir une certaine approbation de certains Maîtres qui ne voyaient pas en elle une artiste martiale. Le magazine d’arts martiaux « Arts martiaux chinois » (中華武術) a autrefois hautement évalué les compétences de Sun Jianyun dans des rapports spécifiques au style Sun. Certaines personnes ont même dit que ses compétences en boxe étaient « supérieures aux esprits légers » (輕靈派之上乘), ce qui décrit probablement sa posture douce et sa netteté.
En 1994, Sun Jianyun se rendit à Hong Kong avec le célèbre artiste martial Wu Bin, le doyen de la Beijing Wushu Academy, pour participer à la Conférence internationale d’observation du Wushu et a interprété le style Sun de Taijiquan et ses 98 mouvements lors de cette conférence.
En 1995, la Commission nationale des sports organisa une sélection nationale appelée « Wulin Baijie ». Sun Jianyun a non seulement été élu « Wulin Baijie » littéralement les cent héros / homme d’élite /excellent / éminent des arts martiaux , mais également nommé « National Ten Martial Arts Teachers » (dix professeurs d’arts martiaux nationaux). En 1996, à l’invitation de Shanxi Science and Technology Press, à l’âge de 84 ans, elle a prit toutes les photos de formes à mains nues ou avec armes et les réarrangea pour créer avec l’aide du disciple Bai Pushan, un livre sur le style « Sun de Taijiquan à l’épée , qui est devenu ainsi l’oeuvre de référence classiques du Taiji de la famille Sun.
Au cours des dix années suivantes, Sun Jianyun continua de voyager dans le monde entier, créant la Sun Boxing Research Association à Pékin Shenyang, Dingxing, Zhuozhou, Baoding et Hong Kong (dont je suis diplômé). En outre, le Japon, les États-Unis, le Royaume-Uni et la Suède ont également créé des succursales à l’étranger, ce qui a permis à la famille de Sun de poursuivre son œuvre.
Voici mon diplôme obtenu des mains du maitre .
Le 2 octobre 2003, Sun Jianyun décéda d’une maladie à l’âge de 89 ans. En plus de Liu Shuchun et Huang Wanxiang mentionnés ci-dessus, les célèbres professeurs Zhang Dahui, Lei Shitai, Tong Xudong, historien des arts martiaux, sont également ses célèbres disciples.
*Li Jinglin ou Li Chin-Lin (李景林), aussi connu comme Li Fangchen, ( né le 28 mars 1885- mort le 13 novembre 1931) était un fonctionnaire chinois, gouverneur du Hebei et commandant la 2e armée de la Clique du Fengtian durant la période des Seigneurs de la guerre. Après sa carrière militaire, il s’installa à Nanjing, puis en 1927 à Shanghai.
Expert en arts martiaux chinois, Li Jinglin fut très réputé en Chine pour sa maîtrise du combat à l’épée (wudang jian) et du wudang quan.
NB :Voici le lien de nôtre page YouTube ou vous pourrez retrouverez une vidéo de Maître Sin Jian Yun pratiquant la forme des 98 mouvements de l’école Sun.
D’après Sun Jian Yun, son père utilisa le Yi Jing (le Classique des Mutations) pour prédire la date exacte et l’heure de sa propre mort. L’année de sa mort (1933), un docteur allemand d’un hôpital occidental examina Sun et déclara qu’il avait le corps d’un homme de 40 ans (alors que Sun était âgé de 73 ans). Peu de temps après, Sun exprima le désir de retourner à Bao Ding, car il n’y était plus allé depuis 17 ans. Lorsqu’il se rendit à Bao Ding, il accepta 18 nouveaux élèves en Tai-chi-chuan et déclara qu’ils seraient ses derniers étudiants. Après leur avoir transmis ce qu’il souhaitait, il retourna à Pékin et annonça qu’il mourrait dans un mois. Un bon ami de Sun venait de décéder récemment, et sa famille pensa simplement que Sun était déprimé et qu’il surmonterait sa tristesse.
À cette époque, Sun Jian Yun prenait soin de ses parents. Le fils aîné et le benjamin étaient déjà morts, et le second fils vivait à Shanghai. Sun Lu Tang dit alors à Sun Jian Yun : « Nous devrions retourner à Bao Ding maintenant. Je souhaite être inhumé là-bas, et il serait trop compliqué de rapatrier mon corps si je venais à mourir ici. »
Sun, sa femme et sa fille regagnèrent donc le comté de Wan, et Sun cessa de s’alimenter. Il déclara : « Je suis venu en ce monde vide, et j’en repartirai vide. » Il restait assis en méditation la plupart du temps et ne désirait que boire de l’eau. Il demanda à sa fille de ne pas pleurer après sa mort. Il lui laissa des instructions concernant ce qu’elle devrait faire une fois qu’il serait parti. Il exprima le souhait de mourir assis. Sa famille devait attendre une demi-heure avant d’allonger son corps, puis son fils et sa fille pourraient pleurer pour lui.
Le jour prévu par sa prédiction, Sun était assis sur une chaise de méditation. Sa famille et ses amis tentèrent de lui parler, mais il ne leur prêta pas attention. Il refusa de porter des vêtements, disant qu’il ne le souhaitait pas. À trois reprises, il ouvrit les yeux pour demander l’heure. La troisième fois, il dit : « Au revoir », ferma les yeux et mourut. C’était le 16 décembre 1933. La pièce où Sun mourut était celle où il était né. La maison, vieille et construite en briques de terre, se trouvait dans son village natal, où il fut enterré. Un an plus tard, sa femme mourut à son tour et fut inhumée près de lui.
Une histoire célèbre raconte que, juste avant de mourir, ses élèves lui demandèrent quel était le secret de la pratique des arts martiaux internes. Selon cette version, Sun aurait tracé un caractère sur sa paume, l’aurait montré à ses élèves, puis serait mort. Le caractère était celui de la « pratique ». Toutefois, Sun Jian Yun, présente lors de sa mort, affirme que cette histoire est fausse. Elle rapporte néanmoins que son père disait souvent que, s’il existait un secret dans les arts martiaux internes, il résidait dans une pratique intense.
Sun Jian Yun raconte également une histoire très mystérieuse concernant la mort de Sun. Trois jours après le décès de son père, elle retourna à Pékin avec sa mère. Le corps de Sun n’avait pas encore été enterré, car la tradition voulait que les funérailles aient lieu 30 à 60 jours après le décès. Les seuls membres de la famille restés sur place vivaient avec le second fils de Sun : sa femme et les veuves des fils aîné et benjamin. Le fils aîné et le troisième fils étaient morts respectivement en 1929 et 1922.
Un jour, peu après le départ de Sun Jian Yun, Sun Cun Zhou rendit visite à des voisins, laissant sa femme seule à la maison. Un étranger d’une trentaine d’années se présenta et demanda si c’était bien la maison de Sun Lu Tang. La femme de Sun Cun Zhou répondit que oui, mais qu’il venait de mourir. Le jeune homme sortit alors une mince enveloppe et dit : « Il y a plusieurs semaines, j’ai rencontré un vieil homme à la barbe blanche sur un pont. Il m’a demandé de venir, en ce jour précis, remettre cette enveloppe aux proches de Sun Lu Tang. »
La femme prit l’enveloppe, mais ne sachant pas lire, fit chercher son mari. Lorsque Sun Cun Zhou arriva, il regarda le jeune homme et s’exclama : « Qu’est-ce que cela signifie ? Nous ne vous connaissons pas ! » Le jeune homme expliqua l’histoire de l’enveloppe, mais Sun Cun Zhou, homme têtu et borné, s’emporta. Il estima qu’un étranger n’avait aucune raison de déranger la famille si peu de temps après la mort de Sun, et lui ordonna de partir avec l’enveloppe. Le jeune homme répondit : « Si vous refusez cette enveloppe, vous le regretterez. » Puis il s’en alla.
À cette époque, de nombreux disciples de Sun Lu Tang se trouvaient dans la maison. Furieux que Sun Cun Zhou n’ait pas au moins regardé le contenu de l’enveloppe, ils coururent à la poursuite du jeune homme. Mais lorsqu’ils sortirent, il avait disparu sans laisser de trace.
Sun Jian Yun déclara qu’elle ignorait ce que contenait l’enveloppe, mais restait persuadée qu’elle venait de son père.
Vous pouvez trouvez via une connaissance de Facebook son élève Ivan Ang élève du maitre.
