Chow Gar Tong long (周家螳螂)
Yip Shui (葉 瑞, 啟 瑞)

Chow Gar Tong long (周家螳螂) est un sud art martial chinois et est l’ une des quatre grandes écoles dans le sud de mante religieuse . Il est un style agressif en mettant l’ accent sur la lutte contre les courte portée. Ces compétences sont développées en utilisant une gamme de techniques de formation qui ont été développés au cours des siècles.

L’histoire

L’histoire de Gar Chow Mante a été transmis oralement avec peu de documents à l’ appui jusqu’à ce que les années 1900. Les origines de Chow Gar sont semblables à d’autres arts martiaux de la Hakka communauté avec des références au monastère Shaolin du Sud et les exploits centrée sur le sud de la Chine. Informations avant la fin du siècle est spéculatif au mieux. Dans l’ère moderne, Lau Soei est reconnu tant par les praticiens Gar Chow et Gar Chu comme le principal promoteur de ce style. Les autorités sur Gar Chow sont les étudiants de Yip Shui et leurs écoles se trouvent dans le monde entier.

Chow Ah Naam

Selon la tradition Chow Gar, le fondateur du style était Chow Ah Naam (周亞南) qui a vécu dans les années 1800. Il avait passé de nombreuses années dans le sud de monastère Shaolin sous la direction de l’abbé Sim Voir Yan. Il a créé un nouveau style qu’il a appelé Mante de regarder un combat entre une mante religieuse et un oiseau. Son style est pas lié à la mante religieuse du Nord créé par Wang Lang (王朗) au cours de la dynastie des Song (960-1279). Ah Naam a enseigné le style à beaucoup de gens dans la région et l’ un de ses élèves était Wong Fook Go.

Wong Fook Go

Wong Fook Go (黃 福 高) a d’abord été une personne laïque, mais est devenu plus tard un moine itinérant. Il a voyagé dans toute la Chine du Sud, notamment village Wai Aspirez dans la région de Tung Kung (East River).

Lau Soei (1866-1942)

Lau Soei (劉瑞; 誠 初; 劉 水) était un enseignant accompli des arts martiaux dans son village natal de Wai Yearn en Chine du Sud avant de rencontrer Wong Fook Go. Les traditions orales ont suggéré que Lau Wong a contesté et a été profondément battu par Wong. Lau est devenu alors un étudiant de Wong et est devenu compétent dans le Gar Chow Sud Mante. Grâce à cette connaissance, il a en outre amélioré sa réputation et a gagné le surnom de « numéro un des trois tigres de Dong Jiang (東 江三虎 之一).

En 1913, Lau Soei a déménagé à Hong Kong et a créé une école du Sud Mante à Kowloon . Dans un premier temps , il enseignerait son système uniquement aux membres de la communauté hakka. Vers la fin de sa carrière, il a ouvert ses enseignements au grand public. Yip Shui a été l’ un de ses premiers étudiants non hakka. Lau Soei est mort en 1942.

Yip Shui (1912-2004)

Yip Shui (葉 瑞, 啟 瑞) a continué la tradition de Lau Soei après avoir vécu et de formation beaucoup avec Lau Soei. Il a établi une réputation pour l’efficacité du style Gar Chow en rencontrant tous les défis. Il a travaillé dur pour enseigner et promouvoir ce style. Yip Shui est mort en 2004.

Yip Chee Keung, le fils de Yip Shui, perpétue la tradition familiale en tant que promoteur de ce système. Chee Keung a émigré à Londres, en Angleterre dans les années 1970. Il a établi un Gar Chow école du Sud Mantis là. Paul Whitrod a commencé sa formation avec Yip Chee Keung à cette école en 1974. Paul est maintenant le représentant du Royaume-Uni pour Gar Chow.

Ng Si Kay (吳士麒), le fils de Yip Shui en droit, est l’instructeur actuel de la tête pour Chow Gar Mantis Association (International) basée à Hong Kong. Li Tin Loi (李天 來), un autre élève de Yip Shui, enseigne à la Hong Kong Tong Kong Chow Ka-Mante Li Tin Loi Association d’arts martiaux (香港 東江 周家 螳螂 李天 來 拳術 會). Ng Hung Woon (吳煥亨), également un élève de Yip Shui, enseigne à l’Gar Kung Chow Mantis Association Fu (周家 螳螂 國 技 會) à Mong Kok.

Chow Gar Mantis représentant australien Paul Brennan Étudiant de Yip Chee Keung et père Yip Shui est maintenant un étudiant de porte fermée (入室弟子) de Maître Ng Si Kay a actuellement des succursales dans le Queensland en Australie.

Il y a beaucoup de formes différentes dans le système Gar Chow et chaque instructeur enseigne une variété de formes. Le nom de certaines de ces formes en solo comprennent:

  • Sarm Bo Jin (三步 箭; 3 étape flèche)
  • Sarm Jin Yiu Kiu (三 箭 搖 橋)
  • Sarm Jin Pai Kiu (三 箭 批 橋)
  • Sarm Gong Pin Kiu (三 弓 片 橋)
  • Deuxième niveau Sarm Bo Jin (二級 三步 箭)
  • Pao Fist (拋 吐 拳)
  • Leep Kiu (獵 橋, chasser le pont)
  • Gau Si Mun sau (9 mains à la recherche)
  • Mo Ying Sau Chor Kui (pas de main d’ombre casser le pont)
  • Bo Sim Sau (recherche de main d’insectes)
  • Gen Tung Gen Sau Lin Wa dire (choc électroportatif)
  • Poon Loong Keok (jambe de dragon volant)
  • Yau Loong Sau (游龍 手, natation mains dragon)
  • Dites Mun Sau (四 門 手, quatre portes main)
  • Bic Saan Quan (迫 山 拳, Fist montagne de levage)
  • Yin Yang Sau (陰陽 手)
  • Fut Sau (佛手; main bouddhiste)

Il existe aussi des formes de paire et les formes d’armes.

techniques

mouvements de base

Il y a aussi 36 mouvements de base consistant en un ou sur 3, connu sous le nom de San Sau. Ils comprennent:

  • Bow Chong (main de couverture, ce qui signifie pour conclure)
  • Gau Choi (de poing de marteau pour descendre)
  • Cye Sau (dévier)
  • Doa Sau (main de ressort)
  • Narp Sau (main du crochet)
  • Got Sau (Retour à la main)
  • Saw Sau (main serrure)
  • Chum Sau Chung (naufrage main du coude)
  • Yong Sau (main portée vers le haut)
  • Chuen Sau (main d’émission)
  • LARP Sau (bribe main)
  • Mut Sau (balayage main)
  • Kum La Ja Jook (saisir et tenir la main)
  • Kwor Sau (cercle sur la main)
  • Yui Sau (secouer la main)
  • Pai Kui (main de coupe)
  • Cheet Jeung (paume de coupe)
  • Lau Sau (main fuite)
  • Dun Chung (retour coude)
  • Ngai Chung (elbow avant)
  • Jin Sau (main de ciseaux)
  • Din Sau (main de rivet)
  • Soc Sau (main tirant de choc)
  • Yong Kum sau (à la main vers le haut à la rupture)
  • Miam Yearn Kor Sau (main rupture yin yang)
  • Lim Chung (main picking du coude)
  • Tai Sau (tirant à la main)
  • Kok Choi (de poing angulaire)
  • Man Dan Sau (seul arc tirant la main)
  • Chup Sau (main estoc)
  • sau fun Noi Choi (dans la main et split)
  • Chy Sau (main broyage)
  • Doy Chong (formation à deux bras)
  • Sarm Bo Jin (3 étape flèche)

Puissance de choc

La puissance de courte portée qui peut se traduire par une puissance de choc (驚 彈 勁 法) est une caractéristique fondamentale de ce style. Selon la légende, cette technique a été créée lorsque le fondateur Chow Ah Naam a vu une mante religieuse luttant contre un merle en utilisant des mouvements brusques rapides.

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L’origine des pieds bandés

pieds bandés

Aujourd’hui je vous parle d’une tradition chinoise vieille de onze siècles qui (fort heureusement) tend à disparaître complètement. Je dis heureusement parce que c’est pas du tout drôle, c’est physiquement contraignant, ça fait mal et j’aime pas trop avoir mal et puis surtout ça marque clairement le patriarcat chinois et ça non plus j’aime pas trop. Découvrons tout de suite l’histoire des pieds bandés .

L’origine des pieds bandés

La pratique des pieds bandés apparaît en Chine, au Xè siècle, durant la dynastie des Tang. L’histoire raconte que l’Empereur a demandé à sa femme de bien vouloir se bander les pieds afin de pouvoir danser correctement la danse traditionnelle dite du lotus. Elle le fait, évidemment, elle ne va pas dire non à l’Empereur. Et concrètement, je ne sais pas si c’est la soumission à la torture de sa meuf, ou l’idée qu’elle ait des petits pieds , mais l’Empereur va l’exhiber. Cela va devenir la mode dans les hautes classes de l’Empire.

pieds bandés

Pour se retrouver avec des pieds de lotus, c’est pas facile…

La méthode des pieds bandés

L’idéal c’est de commencer le processus sur une gamine de quatre ou cinq ans, c’est pas parce qu’à cet age là elle a encore les os mous, non, c’est parce que les pieds ont la taille idéale pour qu’à l’age adulte les pieds bandés ne dépassent pas les 7,5 cm (jugée taille idéale, c’est le lotus d’or!) mais en fait, ça dépasse quand même. Le procédé prend tout de même deux ans. Dans un premier temps, il faut tremper les pieds dans de l’eau chaude, ou encore mieux, du sang animal et quelques plantes. Le pouce reste à sa place, mais les quatre autres orteils sont alors pliés contre le dessous du pied. Ainsi placés, les orteils donnent au pied la forme d’un bouton de lotus.Les pieds sont bandés. Très fort. Il faut sans cesse resserrer les bandages et surtout, la jeune fille doit porter des chaussures bien spécifiques.

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Il arrive d’ailleurs régulièrement que les orteils soient cassés, volontairement ou non, l’idée est que le pied passe dans la chaussure. Comme cendrillon, mais en tordu. Au fil des années, les chaussures lotus sont de plus en plus étroites pour des pieds bandés toujours plus petits.

Les blessures

Le problème de mettre les orteils dessous, c’est que lorsqu’on  marche , on marche dessus les écrasants encore plus et il arrive régulièrement que les orteils ne soient plus irrigués, du coup, pas d’oxygène, pas de sang, ça nécrose et parfois les orteils tombent. A ce moment là, c’est la grosse victoire ! Bin oui, la fille va pouvoir porter des chaussures lotus encore plus petites. Ouais, enfin, entre  la nécrose, les fractures, les infections, on estime à 10% de décès de septicémie quand même. Pour les survivantes, les pieds sont douloureux à vie et en particulier l’hiver avec le froid et la faible circulation sanguine. On peut clairement parler de mutilations.

La généralisation des pieds bandés

Malgré tout ce que ça implique, la douleur, les blessures, les infections, les possibles septicémies, au XIè siècle la pratique va s’étendre. Si d’abord ce sont seulement les femmes de la cour de l’Empereur qui pratiquent le bandage des pieds, petit à petit le reste de la population va suivre. Eh oui, avoir une femme aux pieds bandés c’est la mode ultime.

pieds bandés

Elles marchent en faisant des petits pas, elles sont obligées de rester à la maison car elles ne peuvent pas se déplacer trop longtemps sans souffrir, alors ça veut dire que l’Homme gagne suffisamment sa vie pour faire vivre la famille. C’est un symbole de richesse et de distinction. J’aime autant vous dire que les paysannes, elles n’avaient pas les pieds bandés car on avait besoin de travailler à l’extérieur. Les femmes aux pieds bandés peuvent toutefois travailler en tant que brodeuses, couturières…


L’interdiction des pieds bandés

C’est l’impératrice Cixi, qui, la première a voulu changer les choses. En vain… Alors avec la fin des dynasties et l’arrivée de la République de Chine, en 1912, le bandage des pieds est strictement interdit et les femmes doivent enlever leurs bandages. Sauf que pour certaines femmes cela est très compliqué

Impératrice Cixi

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Elles ont grandi avec les pieds déjà abîmés, ce sont leurs pieds bandés qui ont permis certains mariages, alors non, elles ne veulent pas que ça s’arrête. Elles continuent la pratique et surtout elles perdurent à le pratiquer sur des jeunes filles. Bin oui, c’est un peu un héritage. C’est finalement en 1949, avec la République Populaire de Chine que la pratique des pieds bandés va (presque) définitivement disparaître. Il reste encore de nombreuses femmes vivantes qui ont les pieds cassés, comme en témoignent les photos ci-dessus.

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Le chapeau, symbole du statut social dans la Chine ancienne

Le couvre chef a été inventé il y a longtemps en Chine. Parmi les expressions, par exemple, il existe « yi guan chu chu » (habillé avec soin de pied en cap) et « guan mian tang huang » (élégant et majestueux dans l’habillement) etc… Les mots « guan » et « mian » font ici référence au couvre-chef.

Le port des bonnets (ou des chapeaux) avait un code qui tenait une part importante dans le code vestimentaire en Chine : quand un homme atteignait l’âge de 20 ans, il commençait à porter un bonnet, et à cette occasion, il y avait une cérémonie appelée « guanli » (cérémonie du chapeau) indiquant qu’il avait grandi.

Le bonnet dans la Chine ancienne n’était pas identique à celui d’aujourd’hui. Il possédait seulement un étroit rebord couvrant une partie seulement de la voûte crânienne, à la différence des bonnets actuels qui couvrent toute la tête.

Après la naissance du bonnet, des règles hiérarchiques en termes de statut social s’appliquèrent à son port: une personne pauvre avec un statut social bas n’avait pas le droit de porter un bonnet. Cette règle était différente de dynastie en dynastie.
Sous la dynastie Han (206 avant J.C-220 après J.C), la forme du bonnet était quasiment identique à la forme actuelle. Le bonnet devait être assorti à un bandeau. Une personne d’origine modeste ne pouvait porter qu’un bandeau et un mineur n’était autorisé qu’au port d’un faux bandeau. L’influence d’une telle règle dura jusqu’à la dynastie Ming (1368-1644)

Sous la dynastie Ming, le « wushamao » (un bonnet en gaze noire) apparut dans l’uniforme officiel. « Mian » apparut plus tôt que « guan » et faisait généralement référence à « mian » (couronne) utilisée en particulier par le roi. Le fils de l’empereur ne pouvait être couronné que lorsqu’il accédait au trône (jiamian, en Chinois, signifiant offrir la couronne)
Les travailleurs ne pouvaient porter qu’un bandeau, principalement pour essuyer la sueur et ensuite il servait de bonnet.

Les bonnets Chinois avaient leurs propres formes nationales. Dans le passé, les populations des dynasties Liao (916-1125) et Jin (1115-1234) portaient habituellement des bonnets de fourrure, et celles de la dynastie Yuan (1271-1368) avaient des bonnets et des chapeaux en forme de casques. Il existait en outre les bonnets un peu plus colorés des Ouigours, ceux en feutre des Tu, en fourrure de renard des Mongols, etc …

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Cérémonie du bàishī 拜師
Cérémonie du bàishī 拜師
  • 1-Relation entre maître et élève
  • 2-Les caractères chinois拜師 et l’importance symbolique
  • 3-Disciple ou élève (à l’intérieur et à l’extérieur des portes)
  • 4-La tradition et le modernisme
  • 5-Les différents protagonistes d’une cérémonie.
(Maitre, élèves, disciple(s), maitre de cérémonie…)
  • 6-Le déroulement de la cérémonie étape par étape
  • 7 Comment la cérémonie passe d’une idée à une étape
  • 8-Ce que cela implique pour le Maitre et le disciple (Responsabilités et contraintes).
Relation entre maître et élève
Quand on passe par la cérémonie du bàishī on obtient obligatoirement un rang :
  • A- Sur le modèle de la famille chinoise : Frère et Sœur (Xiōngdì , jiěmèi兄弟 姐妹 )
  • B- La notion d’aîné et benjamin (Dà大, Xiǎo 小)
  • C- Savoir compter en chinois (yat, yi, sam, sei, ng, lok, tsat, bat, gau, sap en cantonnais)
Quand on passe par le bàishī on obtient automatiquement un rang et un nom de poing
On reçoit aussi un cadeau du Maitre – (voir le déroulement de la cérémonie).
On donne une enveloppe rouge au Maitre – (voir le déroulement de la cérémonie).
NB : L’enveloppe rouge, ou paquet rouge (chinois traditionnel : 紅包, chinois simplifié : 红包, pinyin: hóng bāo) est un don d’argent traditionnel chinois, réalisé dans une enveloppe rouge. Son nom cantonais est lai si, aussi transcrit lai see (利是, 利市 ou 利事) et Ang Pow en Minnan. Il est censé porter bonheur. Le terme désigne aussi les dessous-de-table, politiques ou autres.
Rang A : La famille du Maitre et les frères d’armes du Maitre.
Le Maitre : deux appellations différentes mais même prononciation – Shīfù (師父 Maitre après le Bai Shi) et Sifu (師傅 prof , Maitre à titre honorifique, Monsieur ).
Le Maitre du Maitre Shīgōng (師公 littéralement « grand-père enseignant ») est utilisé pour s’adresser à l’instructeur de son propre instructeur.
La femme du Maitre Shīmǔ (師母 littéralement « mère enseignante ») correspond à la femme du Shifu.
Les frères d’armes du Maitre
Le « maître ancestral », Zōngshī (宗師 au sens strict le fondateur d’une discipline 宗派), est utilisé pour s’adresser à un grand maître.
Les Maitres de la lignée :
On garde aussi leur rang si mon Maitre est le deuxième élève on l’appellera Er Shi Bo
(Littéralement le deuxième frères d’armes) s’il est le premier Da Shi Bo (Littéralement le grand frère d’arme).
Rang B : Le Rang dans la fratrie :
  • Premier disciple : 第一門徒
  • Deuxième disciple : 第二門徒
  • Troisième disciple : 第三門徒
Etc…
Quand on passe par le Bai Shi on obtient automatiquement un rang et un nom de poing.
Pour nous Pai Liang Jiao 白蓮教 (Le culte du Lotus Blanc). Le nom de l’école remonte à la Société du Lotus blanc, premier groupe de dévotion au bouddha Amitabha fondé en 402 sur le mont Lu par le moine Huiyuan. Dans les siècles suivants, avec l’expansion du mouvement Terre Pure, de nombreux groupes similaires nommés Sociétés du Lotus apparurent ;
Probablement en 1131, Mao Ziyuan, originaire du Jiangsu, disciple d’un maître Tiantai et adepte de Terre Pure, fonda un mouvement qu’il nomma Lotus blanc en hommage à Huiyuan. En plus des prières et de la méditation, il entraînait ses disciples à se purifier et à se repentir pour entrer dans la terre pure d’Amitabha, et fonda pour cela l’Oratoire expiatoire du Lotus Blanc.
Pour le nom de poing mon Maitre Hu Dongliang avait décidé de prendre l’idéogramme 拜 qui veux dire littéralement saluer / reconnaitre qqn pour / visiter / faire une visite courtoise / adorer (un dieu) / se prosterner / rendre un culte / louer / présenter ses voeux / féliciter car celui-ci est un homophone de blanc(白).
Ensuite on prend son nom en chinois par exemple moi je m’appelle Philippe je deviens donc
Fēilìpǔ (菲利普).
Je deviens donc par la suite 拜利普.
La prochaine génération changera après moi de nom probablement.
2-Les caractères chinois拜師 et l’importance symbolique
Le baishi (trad : 拜師; simpl : 拜师; pinyin : bàishī; cantonais : baaisi¹) est le don et la cérémonie traditionnelle d’acceptation d’un nouveau disciple par un maître (shifu), dans les arts martiaux chinois.
Le rituel de cette cérémonie traditionnelle symbolise l’obéissance et l’acceptation de l’élève dans sa nouvelle « famille » (lignée martiale du maître). Le déroulement de la cérémonie est variable selon les traditions, les régions et les styles. Souvent, le disciple se prosterne devant le maître, lui offre un présent (don monétaire dans une enveloppe), puis partage le thé avec le maître. La cérémonie a lieu devant témoins et fait l’objet, depuis la période Républicaine, d’une publication dans la presse.
Caractère 1 拜 il est fait de la clef main (手Shǒu) et de abondant / plein / grand (丰fēng).
On espère donc obtenir quelque chose de riche avec les mains un peu comme une prière.
Selon le contexte et les caractères qui lui sont associés Bai signifie aussi obéir, saluer, rendre visite montrer du respect. C’est une forme de politesse qui montre une subordination.
Caractère 2 師Shi, le professeur, le Maitre, le mentor etc…
Bàishī signifie donc se soumettre à la volonté d’un enseignant dans le but d’acquérir un savoir. Plus sérieusement cela va lier de manière plus sérieuse un enseignant et son élève. En chinois comme en français on fait la différence entre élève et disciple. Une fois la cérémonie faite l’élève devient disciple et entre dans la fratrie.
3-Disciple ou élève (à l’intérieur et à l’extérieur des portes).
Élève (學生 Xuéshēng) : élève lambda. Personne ne qui reçoit ou suit l’enseignement d’un maître (dans un art, une science) ou d’un précepteur. Enfant, adolescent qui reçoit l’enseignement donné dans une école, un collège, un lycée (voir tradition et modernisme).
Parfois un disciple d’un autre Maitre recommandé par celui-ci pour aller étudier quelques techniques au près d’un autre Maitre sans passer par le Bàishī.
Formation dites pour l’extérieure qui est pour le grand publique et qui sert à par exemple apprendre à se défendre, rester en bonne santé ou encore à apprendre une certaine autodiscipline.
Disciple (弟子 Dìzǐ) ou (徒弟 Túdì)
  • – Il doit automatiquement passer par le Bàishī
  • – C’est un élève qui a des la valeur aux yeux du Maitre :
  • Quelqu’un qui endure des exercices très durs
  • Quelqu’un qui montre une dévotion et un intérêt pour la discipline
  • Quelqu’un qui va participer à la vie du groupe
  • Quelqu’un qui respecte les règles
  • Quelqu’un qui ne fera pas de zèle
Ensuite la formation en portes fermées :
  • Apprentissage de toutes les techniques de la lignée
  • Toute l’historique de la lignée (Si celle-ci est claire et surtout si on en parle souvent)
  • Des responsabilités au sein du groupe (voir les responsabilités)
  • Assurer une bonne image de l’école (voir les responsabilités)
  • Défendre l’image de l’école si besoin (voir les responsabilités)
4-La tradition et le modernisme
Traditions résumées :
Traditionnellement la cérémonie : elle se passe en comité restreint.
Il y a, s’il est vivant, le Maitre du Maitre, les invités proches du Maitre ainsi que tous les disciples.
La famille proche du Maitre, femme obligatoirement et enfant éventuellement.
Tout cela se passe dans une salle dédiée à la cérémonie souvent chez le Maitre lui-même.
Après la cérémonie :Généralement l’élève habite chez le Maitre.
L’élève financièrement paye le Maitre par mois (certains Maitres demandés une participation financière souvent de 10 pourcent du salaire de son élève). Si celui-ci ne travaille pas, il subvint alors aux besoins du Maitre et aide aux taches de la maison. (Ménage, cuisine, jardin, entretient etc. etc.).
Le disciple peu alors avoir des chances de transmettre le savoir de l’école (encore faut-il qu’il soit le plus zélé).
Le Maitre d’une lignée ne peut pas nommer un non-disciple cela va de soi.
Le disciple obtient un rang et un nom.
Aujourd’hui la cérémonie : La cérémonie dans les grandes lignes n’a pas changé (parfois la salle peut, si elle est petite être autre que chez le Maitre, elle peut aussi se faire dans une salle louée un restaurant …).
De nos jours on ne vit plus chez le Maitre, on vit chacun chez soi, chacun à sa famille etc.
On continue toujours au fonctionnement de l’école plus comme une association. Ce modèle a été capter sur le modèle des société secrète, les résistants face aux oppresseurs.
5-Les différents protagonistes d’une cérémonie.
(Maitre, élèves, disciple(s), Maitre de cérémonie …)
Le Maitre on s’agenouille devant lui.
Le Maitre du Maitre (si cela est possible).
La femme du Maitre (on s’agenouille aussi devant elle, on lui parle avec autant de respects que le Maitre lui-même).
Le Maitre de cérémonie.
Il est là pour faire le discours d’ouverture et de fermeture, il sert d’animateur pendant toute la cérémonie.
Les frères d’armes du Maitres (si possible)
Les amis proches du Maitres (si possible).
Les disciples déjà rentrés dans la fratrie (si il y en a).
6-Le déroulement de la cérémonie étape par étape
  • 1- S’habiller correctement, demandez si il y a un code vestimentaire à respecter. Dans notre cas pantalon noir, chaussures noires, tee-shirt blanc.
  • 2- Ecrire son bai shi tie (拜師帖) c’est-à-dire ces vœux
Pendant ce temps-là on décore l’autel.
On représente l’effigie de Guan-gong (關羽) avec une statue, un tableau.) Personnage représentant l’esprit des arts martiaux, divinisé en dieu de la guerre vers octobre 219-220 atteignant l’illumination.
  • Des fruits jaunes, oranges ou rouge
  • Une épée
  • Réceptacle à encens
  • Un sceau avec le nom de poing de l’élève.
  • Trois verres : le Ciel, La terre et l’Homme (Trinité).
  • 3- On prend sa place selon son rang (décidée à l’avance)
  • 4- On donne au disciple un bâton d’encens, le Maitre en à trois.
  • 5- A l’appel du Maitre de cérémonie tout le monde salue trois fois en restant debout aux ancêtres.
  • 6- Tout le monde met un genou au sol et encore une fois fait trois révérences.
  • 7- Le Maitre s’avance seul devant l’autel et met ses trois bâtons d’encens le bol ou réceptacle prévu à cet effet. (Remplie de riz ou farine).
  • 8- Les disciples viennent un à un poser leur bâtons d’encens
  • 9- Le Maitre par la suite prend trois bâtons d’encens et les posent dans un autre réceptacle.
  • 10- Le Maitre s’assoit sur un fauteuil à droite de l’autel et devant lui un coussin rouge là où les disciples s’agenouilleront.
  • 11- Tous les disciples lisent en cœur leurs vœux
  • 12- Le Maitre dit un discours d’entré
  • 13- Le Maitre dit un autre discours la plus su l’école
  • 14- Le Maitre de cérémonie appelle un par un les disciples qui s’agenouillent devant le Maitre et lui donnent à deux mains l’enveloppe rouge contenant ses vœux. Il est interdit de le donné à une seule main.
  • 15- Le disciple prend une tasse de thé posée à coter sur un plateau lui-même posé sur une table ou bien une personne le tien.
  • 16- Le Maitre boit une gorgée cela veut dire qu’il vous accepte comme disciple officiellement (si il ne le boit pas c’est raté.)
  • 17- Le Maitre ensuite fait un discours personnalisé aux disciples. Il se fait à voix basse chacun a sa mission.
  • 18- Le Maitre remet les objets spécifiques du disciple.
  • – Le livret du disciple (règles de l’école et code d’honneur).
  • – Le seau avec son nom.
  • – Une épée avec le nom ou autre.
  • 19- Le disciple lui remet une enveloppe rouge avec une somme d’argent dedans. Pas de sommes particulière bien-sûr mais pas donner de chiffre portant un 4 (homophone de mort). Pour ma part j’avais donné 5150 yuans qui se prononce wu yao wu lin (homophone de je veux être/ faire partir du grand cercle des plus grands combattants).A la fin de la période Qing avant l’air pré-communiste le Wuling)
  • 19- Faire Ke Tou (磕頭) se prosterner mais cette fois trois fois en touchant avec le dessus de la tête le sol.
  • 20- L’élève se lève devient officiellement disciple.
  • 21- Le Maitre se lève fait un discours de fin
  • 22- Le Maitre se lève s’avance vers l’autel
  • 23- Tout le monde fait une révérence et recule d’un pas.
  • 24- Tout le monde fait une deuxième révérence et recule d’un deuxième pas.
  • 25- Tout le monde fait une troisième révérence et recule d’un dernier pas.
  • 26- Le Maitre de cérémonie annonce le discours de clôture et la applaudissements, accolades et vœux de bonheurs à tous.
7-Comment la cérémonie passe d’une idée à une étape ?
Il faut déjà avoir passé au minimum trois ans avec le Maitre. Si la lignée existe déjà la tradition suit son, cours sinon l’on peut s’inspiré des autres.
8-Ce que cela implique pour le Maitre et le disciple (Responsabilités et contraintes).
Pour le Maitre :
Responsabilités positives
  • – Transmettre tout son savoir
  • – Rendre les disciples indépendants
  • – S’assurer que la lignée va continuer
Responsabilités négatives
  • – Si son disciple utilise son savoir pour devenir hors la loi
  • – Si le disciple se bat
  • – Si le disciple va demander du savoir à d’autres Maitres sans son accord
  • – Si le disciple ne répond pas présent quand on en a besoin
  • – Si le disciple ne respecte pas les règles de l’école
  • Le disciple perdra tout : son nom de fratrie, son épée, son sceau etc…
Pour le disciple :
Responsabilités organisationnelles :
  • – Pédagogiques
  • – Administratives
  • – Le recrutement
  • Toutes les responsabilités qui servent au groupe

Responsabilités traditionnelles :

 

  • – Envers le Maitre subvenir à ses besoins.
Avant ont donné un salaire au Maitre jusqu’à 10 % de son salaire pour l’aider sachant qu’avant les disciples vivaient avec lui dans sa maison. Si le Maitre à besoin de traduction, d’être accompagné quelque part ou dépose quelque part etc…
  • – Envers l’école et la lignée
Garder les qualités de l’école, s’en imprégné
Défendre l’honneur de l’école en cas de conflit
Montrer une bonne image
Agir en chevalier de la culture chinoise
Respecter les règles donner dans le bàishī
Responsabilités moderne :
Elles sont les même de nos jours.
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