Sun Lutang et son fils Sun Cunzhou
Sun Cunzhou (孫 存 周 1893-1963)

Sun Cunzhou, est le deuxième fils de M. Sun Lutang , le fondateur du Sun Style Tai Chi , artiste martial taoïste surnommé Er Ke. Il est connu comme un sage boxeur et le meilleur artiste martial du monde. Il reçu son enseignement majoritairement par son père. Il est sensible et désireux d’apprendre. Il maîtrise profondément le Tai Chi, le Xing Yi, l’essence du Bagua Zhang, particulièrement célèbre pour ses compétences de frappe dans les arts martiaux. Il a étudié les arts civils et militaires. Il a commencé à étudier à l’âge de 16 ans et a obtenu la maîtrise en trois ans. Chu Guiting , un grand maitre de Bagua Zhang,Xing-yi et Taiji , a déploré que Sun Cunzhou soit sans précédent dans les arts martiaux et unique, et que personne de sa génération ne puisse l’égaler. M. Sun Cunzhou a consacré sa vie aux arts martiaux, il était doué d’une qualité chevaleresque et avait une bonne réputation. Il a inspiré les générations futures par son dévouement de toute une vie à l’entraînement aux arts martiaux et par son domaine spirituel libre et sans retenue, en quête de vérité et d’altruisme. M. Sun Cunzhou est simple et naturel, plein d’humour et compétent, avec un goût élégant. Il maîtrise la poésie, les belles paroles et la musique ancienne, est bon en calligraphie et en peinture. Il est surtout doué pour les paysages, en particulier les pins et les cyprès, qui conviennent à sa nature.

Né en février 1893, il était originaire de Dongrenjiatuan, comté de province du Hebei (qui fait maintenant partie du comté de Wangdu ). Il est décédé en août 1963. Il est le deuxième fils de M. Sun Lutang, le fondateur du Sun Style Tai Chi. Son nom est Huan Wen, son nom de courtoisie est Yi Ke et son surnom est Er Ke. À l’âge de 19 ans, il épousa Qian, il voyagea donc dans plusieurs provinces du nord et du sud, échangea des arts martiaux et acquit une réputation partout où il allait.

En 1924, M. Sun Cunzhou a été accidentellement blessé à l’œil gauche par un frère d’arme, il s’est donc entraîné dur à huis clos. Quelques années plus tard, M. Sun Cunzhou a atteint le stade de pouvoir percevoir les choses sans entendre ni voir, et ses compétences en arts martiaux étaient superbes.
En 1929 , M. Cunzhou a été embauché comme chef du comité de supervision de la Conférence provinciale des arts martiaux et du divertissement du Zhejiang. Plus tard, il a été nommé doyen par intérim du musée Jiangsu Guoshu .
En 1935, il fut embauché comme juge national d’arts martiaux aux sixièmes Jeux nationaux de la Chine ancienne . Lorsque la guerre anti-japonaise a éclaté, M. Sun Cunzhou s’est immédiatement engagé. Elle a duré plus de trois ans, impliquant des dizaines de grandes et petites batailles, avec une grande disparité de force et de faiblesse, et  finalement,   l’armée japonaise s’installa.
En 1942, M. Cunzhou retourna furtivement à Pékin. Bientôt, les Japonais ont entendu parler de M. Sun Cunzhou et ont voulu l’embaucher. Après avoir appris la nouvelle, M. Sun Cunzhou s’est enfui chez ses deux frères d’armes aînés Sun Zhenchuan et Sun Zhendai (élèves de son père) à Dingxing , province du Hebei . Durant cette période, il a aidé et protégé à plusieurs reprises le village contre les attaques japonaise.
Lors de la bataille de Luoyang en 1944, son fils aîné Sun Baohe est mort en combattant les envahisseurs japonais. M. Sun Cunzhou a déclaré avec émotion : « Cela ne déshonore pas la tradition familiale ». Après la libération, M. Cunzhou a vécu isolé dans la ville, mais tous les visiteurs qui ont entendu son nom sont repartis sous le choc. Depuis ses débuts en République de Chine, M. Sun Cunzhou a concouru d’innombrables fois avec des boxeurs de diverses écoles et n’a jamais été égalé par lui de sa vie. Chu Guiting (褚桂亭 1892—1977) , un maître de boxe maritime , a déploré que Sun Cunzhou soit sans précédent dans les arts martiaux et unique dans les arts martiaux, et que personne dans sa génération ne puisse l’égaler. M. Sun Cunzhou a consacré sa vie aux arts martiaux, était doué pour être une personne chevaleresque et avait une bonne réputation. Il a inspiré les générations futures par son dévouement de toute une vie à l’entraînement aux arts martiaux et par son domaine spirituel libre et sans retenue, en quête de vérité et altruiste. M. Sun Cunzhou est simple et naturel, plein d’humour et compétent, avec un goût élégant. Il maîtrise la poésie, les paroles et la musique, connaît le rythme de la musique ancienne, est bon en calligraphie et en peinture. Il est surtout doué pour les paysages, en particulier les pins et les cyprès, qui conviennent à sa nature.

résumé de sa vie

Son père est M. Sun Lutang , un grand maître d’arts martiaux et connu sous le nom de « Saint Martial » . On raconte que lorsque Sun Cunzhou avait 6 ans, il a commencé à imiter la pratique de boxe de son père et aimait jouer avec des frondes. Comme son père était absent tout le temps, Sun Cunzhou pouvait rarement le voir, il n’a donc commencé à pratiquer les arts martiaux qu’à l’âge de 16 ans. En 1909, il a commencé à pratiquer officiellement les arts martiaux avec son père. Après avoir pratiqué dur pendant trois ans, jour et nuit, j’ai obtenu l’essence de Sun Xingyi et de Bagua. Puis il a rendu visite à des artistes célèbres de Pékin, Tianjin, Yanzhao et d’autres endroits pour discuter de leurs compétences, et il est devenu célèbre.

En 1912, alors que Sun Cunzhou avait 19 ans, il épousa la famille Qian. Bientôt, il partit seul dans le sud, voyageant à travers le pays, rendant visite à des professeurs et à des maîtres célèbres et comparant leurs compétences en arts martiaux, mais il ne put les égaler. Les célèbres familles de Hangzhou, Zheng et Liu, et Sun Cunzhou, étaient hautement compétentes en arts martiaux et concouraient pour être embauchées comme maîtres d’arts martiaux . Chen Kuilong, un vieil homme de la dynastie Qing et gouverneur général de Zhili à la fin de la dynastie Qing , vivait en mer et engageait Sun Cunzhou comme boxeur. Sun Cunzhou a donc passé un demi-mois à Hangzhou et un demi-mois à Shanghai. Durant cette période, il est également devenu frère d’alliance avec Wu Debo, Zheng Zuoping , Li Xiaohe, Zhang Qidong et d’autres du Tongmenghui.

À cette époque, de nombreux maîtres d’arts martiaux célèbres du sud du fleuve Yangtze connaissaient Sun Cunzhou, ils se faisaient concurrence et Sun Cunzhou était capable de tous les vaincre facilement . Par conséquent, il jouit d’une grande réputation dans les régions de Shanghai, Ningbo et Hangzhou . Des personnes étranges dans le monde des arts martiaux, telles que Qin Heqi, Guan Zizhang, etc., ont toutes une amitié étroite avec Sun Cunzhou et le louent hautement. Sun Cunzhou a été absent de chez lui pendant plusieurs années. Il a souvent caché son vrai nom et a rendu visite à des maîtres célèbres de divers endroits. Il a souvent demandé : « Qui est le plus grand et le plus merveilleux boxeur de Chine aujourd’hui ? » Tous ceux qu’il a rencontrés ont répondu : « Seul le singe vivant Sun Lutang » (le singe vivant est Sun Lutang ) « 
En 1918, Sun Cunzhou retourna à Pékin et parla de ses voyages et de ses expériences avec son père. M. Sun Lutang enseigna :  » Quiconque recherche le taoïsme et l’art doit être modeste. Si vous êtes modeste, votre cœur sera clair, et si votre  » Le cœur est clair, votre nature sera vraie. S’il n’y a rien, s’il y a la réalité, si elle est vide, elle sera superficielle.  » . Chaque fois que vous rencontrez un aîné qui a une compétence, peu importe le niveau de sa compétence. c’est-à-dire que vous devriez devenir votre professeur et votre ami, demander conseil avec un esprit ouvert et être ouvert à toutes les rivières.
Après que son père ait emménagé au palais présidentiel en 1919, Sun Cunzhou est retourné dans le sud. À cette époque, son troisième frère Sun Wuzi enseignait également au collège de Taicang, enseignant la boxe et l’anglais. Après que Sun Cunzhou soit retourné à Shanghai, il a rencontré Sun Wuzi presque une fois par mois pour étudier ensemble la boxe de Sun. Inspirez-vous les uns les autres et les compétences deviennent plus raffinées.
En 1921, il rencontra Xie Tiefu, un maître de boxe Xinyi du Hunan, chez Cheng Yunfu, un marchand de thé à Hangzhou. Comme ils n’arrivaient pas à s’entendre sur les mots, ils commencèrent un combat et Sun Cunzhou le prit à la légère. À ce moment-là, il a utilisé Bagua pour percer sa paume et frapper Xie Tiefu. Parce que Xie Tiefu était un vieil ami de M. Cheng et que Sun Cun avait été pris en charge par M. Cheng lors de son arrivée à Hangzhou sous la dynastie Zhou, il était miséricordieux et n’utilisait aucune force. Peu de temps après, Xie Tiefu est retourné dans sa ville natale et n’a pas parlé de boxe à la légère.
En avril 1923, Ma Liang et d’autres ont organisé la « Conférence nationale des sports de Wushu » à Shanghai, et Sun Cunzhou est également allé l’observer. Une vieille connaissance de Zhang Fengyan, un artiste célèbre doté de superbes talents, appelle Sun Cunzhou son neveu. Lors de l’audition, Sun Cunzhou a en fait mis la bombe de Zhang Fengyan sous la table. Cheng Haiting a déclaré :  » Er Ke (en référence à Sun Cunzhou) est vraiment capable maintenant !  » Il y a 18 maîtres d’arts martiaux dans cette conférence, mais Sun Cunzhou estime que ces 18 ne sont pas tous dignes de ce nom. Il y a des gens qui deviennent célèbres en soulevant des pierres et en portant des serrures en pierre, mais ils ne méritent pas d’être appelés artistes martiaux.

En 1924, alors que Sun Cunzhou jouait au billard avec ses frères, Sun Cunzhou était assis et lisait un journal tout en portant des lunettes en cristal . Li Xiaohe a laissé tomber son bâton en jouant, brisant les lunettes de Sun Cunzhou, se blessant à l’œil gauche et le rendant aveugle. Sun Cunzhou a déclaré :  » Vous avez fait reculer cinq cents ans de mon taoïsme avec ce coup.  » Bien que ce soit une blague, Sun Cunzhou avait l’intention d’arrêter la boxe pendant un certain temps. Cependant, d’une part, Sun Cunzhou aimait toujours la boxe dans son cœur, et d’autre part, avec les encouragements de ses amis, Zheng Zuoping est allé enseigner à Sun Cunzhou et s’est porté volontaire pour être une cible pour coopérer avec Sun Cunzhou dans la pratique des arts martiaux . arts. Sun Cunzhou s’est concentré sur la façon de gérer les attaques du côté gauche et d’améliorer sa sensibilité sur le côté gauche. Après deux ans de dur labeur, la confiance de Sun Cunzhou a progressivement augmenté. Après cela, il a pratiqué la boxe encore plus durement et ses compétences se sont progressivement améliorées .

En 1925, Sun Cunzhou rencontra Ye Dami chez Zheng Zuoping et, parce qu’ils avaient des intérêts similaires, ils devinrent alliés. Ye Dami, surnommé Bo Ling, était à l’époque chef d’état-major régimentaire de la 25e division et était un disciple de Tian Zhaolin en boxe . Ye Dami savait également que Sun Cunzhou avait de grandes compétences, il demandait donc souvent à Sun Cunzhou des conseils sur la boxe. Sun Cunzhou a enseigné les compétences internes de la famille Sun, ce qui a grandement amélioré ses compétences. Au cours de ses dernières années, Ye Dami a un jour raconté à son disciple Jin Renlin les trois principales sources de ses arts martiaux de l’école Ye : le Tai Chi de style Yang de Tian Zhaolin , Sun Jia Neijing enseigné par Sun Cunzhou et l’épée Wudang enseignée par Li Jinglin. Jin Renlin a présenté :  » La boxe de M. Boling est la force interne du Sun Family Quan, la technique du Tai Chi de style Yang et l’usage appris de l’épée Wudang de Li Jinglin. C’est un style unique.  » Jin Renlin a ajouté :  » Professeur Ye Dami On pense que la force de Sun Family Quan est la plus puissante parmi toutes les écoles d’arts martiaux, et sa pénétration est extrêmement forte. Lorsque vous ne ressentez rien, vous êtes déjà blessé à l’intérieur. Le Tai Chi de style Yang a des techniques très riches. , à la fois en transformation et en coiffure. Il est ingénieux, notamment pour pousser les mains. Il a une méthode d’entraînement très systématique. L’épée Wudang de M. Li Jinglin est une technique d’épée très pratique, et elle est également très inspirante dans l’utilisation de la boxe.

En 1926, Ye Dami créa le Wudang Tai Chi Club à Shanghai. Sun Cunzhou n’était pas à l’aise pendant un certain temps, craignant que Ye Dami ne puisse pas le soutenir, mais comme les gens qui venaient n’étaient pas de haut niveau, il allait bien. Mais Sun Cunzhou ne s’inquiétait toujours pas pour Ye Dami. Un jour, Liu Gaosheng, un célèbre boxeur de Shanghai, est venu lui rendre visite. Ye Dami était en compétition avec Liu Gaosheng. Ye Dami avait toujours le dessus, ce qui a beaucoup impressionné Liu Gaosheng. Sun Cunzhou a déclaré :  » Je me sens soulagé cette fois.  » Parce que Liu Gaosheng a une grande influence dans la communauté des arts martiaux de Shanghai,
En 1927, l’Armée expéditionnaire du Nord entra à Shanghai et les maîtres d’arts martiaux de diverses écoles affluèrent également à Shanghai. Les arts martiaux de Shanghai devinrent de plus en plus prospères. De nombreux boxeurs célèbres de Shanghai à cette époque étaient les disciples de Sun Cunzhou, tels que Chen Weiming , Xiao Geqing, Jin Yunting, Zhang Qidong, etc. Ils ont un jour persuadé Sun Cunzhou d’ouvrir une secte de montagne pour enseigner publiquement la boxe de Sun. Mais Sun Cunzhou respecte les instructions de son père : la boxe de Sun n’est enseignée qu’à ceux qui ont le bon chemin, et ne sera jamais transmise sans discernement. Par conséquent, bien que les descendants du Sun Tai Chi aient été les premiers à entrer à Shanghai, ils étaient les moins populaires, car la famille Sun diffère des autres familles par les principes d’héritage qu’elle suit. A cette époque, Sun Cunzhou n’avait pas de disciples formels à Shanghai. En plus de pratiquer lui-même la boxe, il enseignait également à ses amis ou donnait des conseils sur les compétences de boxe de plusieurs frères de l’alliance. En plus de Ye Dami , Xiao Geqing recevait également souvent les conseils de Sun Cunzhou. Le Baguazhang de Xiao Geqing est très bon, il marche et tourne comme un cheval au galop, et sa puissance est très forte.
 À cette époque, des spectacles d’arts martiaux avaient souvent lieu à Shanghai, et la plupart d’entre eux utilisaient le Baguazhang de Xiao Geqing comme axe principal. Une fois, il y a eu un spectacle d’arts martiaux dans la Concession française. De nombreux professeurs célèbres étaient présents, tels que Yao Fuchun , Zhu Guofu , Zhu Guolu , Gao Zhendong , Tian Zhaolin et Xiao Geqing. Parmi eux, le spectacle de Xiao Geqing était le plus populaire et a reçu le plus d’applaudissements. Gao Zhendong, qui a interprété le Xingyiquan, a déclaré :  » Un profane qui regarde le spectacle ne peut pas comprendre le Kung Fu.  » Xiao Geqing n’était pas convaincu après avoir entendu cela et voulait rivaliser avec Gao Zhendong dans le Kung Fu, mais les autres n’ont pas pu le convaincre. Gao Zhendong était également célèbre pour être facile à combattre alors, compétences corporelles de Xiao Geqing étaient plus rapides et il a jeté Gao Zhendong au sol en une seule confrontation. Dès lors, Gao Zhendong a conquis Xiao Geqing.
En avril 1928, M. Sun Lutang a été embauché par Zhang Zhijiang et Li Jinglin pour servir comme chef du clan Wudang à l’Institut central de recherche sur les arts martiaux de Nanjing. Il est passé par Shanghai en bateau depuis Tianjin et a été chaleureusement accueilli par l’Institut martial de Shanghai. communauté artistique. Les médias et les journaux en ont parlé en détail. Il était également accompagné de Zhu Guozhen , Li Yulin , Yang Shiyuan, etc., tous disciples de la Secte du Soleil. Bientôt Sun Cunzhou accompagna son père à Nanjing. À cette époque, le Musée central des arts martiaux de Chine était également appelé Institut central de recherche sur les arts martiaux de Chine. Il comptait deux sectes, Shaolin et Wudang, et des départements sous chaque secte. Les relations entre les personnels du musée sont compliquées et les conflits entre factions sont sérieux. M. Sun Lutang n’était pas satisfait de l’environnement du personnel ici, alors il a démissionné un mois plus tard. Li Liejun , Niu Yongjian, Li Jinglin et d’autres ne peuvent pas être retenus. Il a donc été convenu de créer une branche du Jiangsu Guoshu et d’embaucher M. Sun Lutang pour prendre en charge les affaires pédagogiques.
La branche Jiangsu Guoshu a été créée le 28 juin 1928. Le directeur était Niu Yongjian, président de la province du Jiangsu. Le 1er juillet, M. Sun Lutang a été nommé directeur académique. Peu de temps après, il a été embauché comme directeur adjoint pour réellement présider les travaux du musée Jiangsu Guoshu. Pendant cette période, bien que Sun Cunzhou ait toujours accompagné son père, il ne s’est pas rendu au Musée des arts martiaux du Jiangsu pour éviter les soupçons. Mais le kung-fu de Sun Cunzhou a laissé une profonde impression sur Li Jinglin et d’autres. Par conséquent, lorsque M. Sun Lutang a quitté l’Académie centrale des arts martiaux chinois, Li Liejun, Li Jinglin et d’autres ont fortement invité Sun Cunzhou à succéder à son père à la tête du clan Wudang de l’Académie centrale des arts martiaux, mais Sun Cunzhou a refusé. démissionner. Li Liejun a dit plus tard à M. Sun Lutang :  » Si vous devez partir, assurez-vous s’il vous plaît de recommander un de vos disciples pour vous remplacer.  » M. Sun Lutang a dit :  » Je ne peux pas recommander à d’autres de venir. Je ne le fais pas.  » Je veux être ici. Comment puis-je recommander d’autres personnes ? Venez – vous ici ? le chef de la secte Wudang à leur retour à Shanghai. Gao Zhendong a quitté le Centre central d’arts martiaux peu de temps après.

En novembre 1928, l’Académie centrale des arts martiaux chinois a finalement supprimé les écoles Shaolin et Wudang et les a transformées en Bureau des affaires académiques, avec Zhu Guofu comme directeur. Après la création des deux principaux centres d’arts martiaux du gouvernement central et de la province du Jiangsu, davantage d’artistes martiaux sont venus à Jiangnan. Les maîtres bien connus du Tai Chi Yang Chengfu , Tian Zhaolin , Hao Yueru, etc. ont tous enseigné au Musée Jiangsu Guoshu. Zhu Guofu, Zhu Guolu et Zhu Guozhen ont tous étudié au Musée national des arts martiaux du Jiangsu avant de passer le premier examen national d’arts martiaux . Après l’examen national , les trois frères Zhu ont été recrutés par l’Académie centrale des arts martiaux.

À cette époque, la salle Guoshu était un lieu de rassemblement pour les héros, et ils tenaient souvent des discussions pratiques. Cela rendait de nombreux artistes martiaux célèbres très mal à l’aise . Bien que Sun Cunzhou ne travaille pas au musée Guoshu, il vient souvent au musée pour enseigner ses compétences au nom de son père . Par conséquent, j’ai l’opportunité de communiquer régulièrement avec des personnes célèbres de diverses écoles. Qu’il s’agisse des enseignants et des étudiants à l’intérieur du musée ou des experts et acteurs célèbres à l’extérieur du musée, personne n’était l’adversaire de Sun Cunzhou à cette époque. Lors d’une compétition d’escrime, Sun Cunzhou a affronté Yu Hualong, Liu Yinhu et Li Qinglan en même temps, un contre trois. Yu, Liu et Li sont tous des apprentis de Li Jinglin et maîtrisent bien l’épée Wudang. Sun Cunzhou est doué pour l’épée Bagua . Tous les quatre tenaient des épées de bambou et se livraient à un véritable combat. Tous trois attaquèrent Sun Cunzhou en même temps. En conséquence, sous la rotation de Sun Cunzhou, tous les trois furent touchés aux points vitaux par Sun Cunzhou. Les épées des trois personnes ne pouvaient pas du tout toucher Sun Cunzhou.

Plus tard, Chen Yihu, le successeur de Bodhidharma Sword , s’est également joint à nous, mais il a également perdu contre Sun Cunzhou. Une autre fois, Sun Cunzhou a concouru avec Li Yulin et Chu Guiting pour Sanshou . Bien que Sun Cunzhou et Li Yulin soient frères, ils ne s’étaient jamais entendus . Par conséquent, ce genre de discussion a aussi un véritable feu. Sun Cunzhou s’est battu contre Li Yulin et Chu Guiting en même temps, il l’a géré calmement et avait toujours le dessus. De nombreuses années plus tard, Chu Guiting exprimait toujours son admiration à chaque fois qu’il évoquait cette question.

Si les discussions entre Sun Cunzhou et ses frères étaient en quelque sorte un jeu, alors les nombreux assassinats qu’il a rencontrés ont montré son niveau réel de réponse au combat. Un jour, Sun Cunzhou assistait à un rassemblement des cercles d’arts martiaux de Shanghai. Chen Zi , que Zhang Zhijiang appelait le maître des arts martiaux chinois , exerçait secrètement la force en serrant la main de Sun Cunzhou. Chen Zi était un expert du Lian Quan et de l’Aigle de Yue. Claw Boxing et ses compétences digitales étaient incroyables, mais Sun Cunzhou a facilement réussi. À la fin du banquet, Chen Zizheng a remis une orange à Sun Cunzhou. Lorsque Sun Cunzhou a pris l’orange, Chen Zizheng en a profité pour prendre le pouls de Sun Cunzhou. En toute hâte, le poignet de Sun Cunzhou s’est immédiatement relevé et a jeté Chen Zizheng sur le tableau. Chen Zizheng a déclaré plus tard : « Il n’y a qu’un seul Sun Cunzhou qui n’a pas eu peur de mon arrestation depuis tant d’années.

Une fois de plus, Sun Cunzhou a pris un pousse-pousse jusqu’à l’hôtel Yangtze. Après être descendu de la voiture pour payer le prix du billet, Sun Cunzhou a soudainement senti que quelque chose n’allait pas derrière lui. Il s’est penché rapidement et la balle est passée derrière lui. Sun Cunzhou s’est retourné en un instant. un mouvement semblable à celui d’un serpent et a renversé le conducteur. Il s’est avéré que le conducteur était un tueur professionnel . Parce que Sun Cunzhou ressemblait beaucoup à la personne qu’il voulait tuer, il a ciblé la mauvaise cible. Les sens de Sun Cunzhou étaient très sensibles, on dit donc qu’il avait les yeux derrière le dos.
Une fois de plus, Sun Cunzhou a été invité à faire une excursion en bateau sur le lac Taihu avec des amis des arts martiaux. À ce moment-là, Sun Cunzhou se tenait sur le bord du bateau et regardait au loin. Guo, un célèbre maître d’arts martiaux présent, avait longtemps entendu dire que Sun Cunzhou avait les yeux derrière le dos, alors il voulait faire une blague à Sun Cunzhou. , s’est envolé essayant de jeter Sun Cunzhou dans le lac. De façon inattendue, Guo est tombé dans le lac. À ce moment-là , le pied de Guo était déjà tenu par Sun Cunzhou, et Sun Cunzhou a poussé Guo dans l’eau. Après un rapide coup d’œil, il l’a relevé à nouveau. Guo était tellement choqué que son visage a changé de couleur. Tout le monde sur le bateau a été étonné par la réaction astucieuse de Sun Cunzhou. En fait, ce n’est pas que Sun Cunzhou ait réellement eu des yeux après sa mort, mais la soi-disant perception d’indifférence dans les arts taoïstes et les arts martiaux de la famille Sun.
En octobre 1928, l’Académie centrale des arts martiaux chinois a organisé le premier examen national d’arts martiaux , et les enseignants et les étudiants ont été admis via l’examen national. Sun Cunzhou est allé voir en tant qu’invité spécial. Sun Cunzhou a estimé que la plupart des concurrents étaient déconnectés de la pratique et de l’utilisation. La plupart des choses qu’ils pratiquaient habituellement n’étaient pas utilisées dans la compétition. Cette fois, l’examen national débutera par une compétition de routine, suivie de compétitions de lutte, de Sanshou et d’équipement. Le problème est donc évident. En particulier, certains combattants célèbres ont pratiqué leurs compétences en boxe presque jusqu’à l’acrobatie. Ils semblent avoir de grandes compétences, mais une fois qu’ils commencent à se battre, ils disparaissent tous. Une autre caractéristique de cette compétition est que les trois frères Zhu, qui se sont concentrés sur l’entraînement de confrontation en boxe, ont obtenu de très bons résultats et sont tous entrés dans la classe supérieure.
Par conséquent, le Centre central d’arts martiaux de Chine a rapidement ajouté des cours de combat (également appelés boxe). S’appuyant sur sa propre pratique, Sun Cunzhou estime que si les arts martiaux traditionnels étaient véritablement transmis, il ne serait pas nécessaire d’y ajouter des exercices de boxe. Il n’est pas nécessaire de quitter la maison après dix ou huit ans. Sun Cunzhou pense que le Xingyiquan est plus simple et plus pratique que la boxe. La propre pratique de Sun Cunzhou consistait à s’entraîner dur avec son père pendant seulement trois ans, puis il voyageait partout dans le monde sans rencontrer d’adversaire. Les trois frères Zhu (en référence aux trois frères Zhu Guofu, Zhu Guolu et Zhu Guozhen) qui étaient célèbres dans les arts martiaux à cette époque. Le quatrième frère Zhu Guoxiang était encore jeune à l’époque et ne pouvait être comparé à ses trois frères. Ils ont tous reçu des conseils spécifiques de Sun Cunzhou et ont souvent étudié ensemble. , ils ont également effectué de nombreux exercices pratiques avant de passer l’examen national. À cette époque, leur capacité pratique était déjà assez exceptionnelle, mais il y avait encore un grand écart par rapport à Sun Cunzhou En termes de perception corporelle, de contrôle du rythme et de force, tous très différents.
 Sun Cunzhou pensait que la principale raison de cette différence était la maîtrise des compétences de base. Plus tard, après trois mois de pratique approfondie des poses à trois corps et des poings fendus , les capacités de combat réelles des trois frères Zhu se sont grandement améliorées.
Sun Cunzhou n’était pas un homme dur qui savait seulement « se battre ». Sun Cunzhou et Chen Kuilong, Hanlin et gouverneur de Zhili de la fin de la dynastie Qing , étaient des amis proches depuis de nombreuses années. Chen Kuilong a appris les techniques de boxe auprès de Sun Cunzhou et a également transmis à Sun Cunzhou de nombreuses connaissances et principes, ce qui a grandement profité à Sun Cunzhou. Plus tard, Sun Cunzhou a rencontré Ma Yifu , un grand érudit . Ma Yifu interrogeait souvent Sun Cunzhou sur la boxe, et Sun Cunzhou interrogeait Ma Yifu sur la philosophie. Ils communiquaient entre eux, ce qui profitait grandement à Sun Cunzhou. Hu Pu’an , un maître de Pu Xue , entretenait également une relation étroite avec Sun Cunzhou.Les deux étaient considérés comme des frères et étaient d’une grande aide à Sun Cunzhou en termes de connaissances. Wang Mengshu, un célèbre musicien qui a étudié la musique ancienne dans la Chine moderne , entretenait même une relation personnelle étroite avec Sun Cunzhou.

Sun Cunzhou était doué pour apprendre. Il a appris des forces de chacun et a complété ses faiblesses grâce à ses interactions avec ses amis. Il a continué à améliorer ses réalisations dans les arts, les sciences, l’histoire et les arts. Ses connaissances se sont progressivement approfondies et élargies grâce à une accumulation subtile. En plus de ses compétences uniques en boxe, il est progressivement devenu un homme d’arts martiaux avec un tempérament extraordinaire et un excellent tempérament. Vous êtes une génération unique de génie .

Dans les années 1920 et 1930, Shanghai était prospère et un monde de glamour. De nombreux artistes martiaux ont abandonné à mi-chemin, non pas à cause de la pauvreté, mais parce qu’ils n’ont pas pu résister à la tentation des belles femmes et du tabagisme excessif lorsqu’ils sont devenus riches. Sun Cunzhou avait des compétences uniques, est devenu célèbre très tôt et était financièrement riche. Sun Cunzhou a aussi ses propres passe-temps, c’est-à-dire qu’il aime étudier, pratiquer et boire, mais il évite la drogue, le jeu et la prostitution. C’était déjà rare parmi les artistes martiaux à cette époque.

 À cette époque, le Shanghai World Club possédait une salle de billard , une salle de chant et de danse, ainsi qu’une salle d’acrobatie et de spectacle d’hommes forts. Sun Cunzhou aimait parfois aller dans la salle de billard pour jouer au billard. Sun Cunzhou était souvent accompagné de personnes de haut rang à Shanghai. Ces personnes connaissaient très bien Boss Yue de Big World , donc Boss Yue savait que Sun Cunzhou était un grand artiste martial. Un jour, dans le club, il y a eu une performance d’un homme fort biélorusse , si puissant qu’il pouvait soulever une barre de 800 livres à deux mains. Et il est aussi boxeur. En plus de faire de l’haltérophilie, il pratique également la boxe. L’homme fort de la Russie blanche n’était pas très gros, mais il était très fort et fort. Le patron Yue a invité Sun Cunzhou à regarder la performance de l’homme fort. Après l’avoir regardé, Sun Cunzhou est allé jouer au billard sans rien dire. Le patron Yue a demandé par curiosité :  » Y a-t-il un boxeur chinois qui peut soulever ces 800 kilogrammes ?  » Sun Cunzhou a déclaré :  » Il peut soulever 800 kilogrammes, mais il ne pourra peut-être pas lever un de mes doigts.  » Après avoir entendu cela, » Le patron Yue a demandé. Il est devenu encore plus curieux et a demandé à Sun Cunzhou de se produire en public. Sun Cunzhou a déclaré :  » Cette personne gagne sa vie en faisant des affaires. Je n’ai aucune inimitié avec lui, alors pourquoi devrais-je détruire son travail ?  » Le patron Yue était très curieux et a demandé à ses amis qui sont venus avec Sun Cunzhou de demander à Sun Cunzhou de manifester.
Les amis veulent aussi ouvrir les yeux. Sun Cunzhou n’a eu d’autre choix que de dire :  » Alors invitez-le à jouer dans la salle de billard. Quoi qu’il en soit, ne ruinez pas ses affaires.  » Au bout d’un moment, le patron Yue a amené l’Hercule biélorusse et le traducteur à la salle de billard. Après l’introduction, l’Hercule Très surpris. Sun Cunzhou a tendu l’index de sa main droite et a demandé à l’homme fort de faire la moue, mais l’homme fort n’a pas bougé, alors il a appliqué plus de force et n’a toujours pas bougé. Sun Cunzhou a dit au traducteur : « Demandez-lui de faire la moue avec les deux mains ensemble. » Alors l’homme fort a tenu Sun Cunzhou dans ses mains. J’ai fait de mon mieux pour bouger mes doigts, mais je ne pouvais toujours pas les bouger. À ce moment-là, les pensées de Sun Cunzhou ont bougé et l’homme fort biélorusse est tombé à terre.
Toutes les personnes présentes ont été surprises. Hercule avait l’air encore plus frustré. Sun Cunzhou a déclaré au traducteur : « Ce qu’il pratique et ce que je pratique sont des choses complètement différentes. J’ai peur de ne pas pouvoir supporter ces 800 kilogrammes, tout comme il ne peut pas lever mes doigts. un jeu. Sa capacité à soulever une barre est bien supérieure à la mienne.  » Il a également demandé au traducteur de traduire cela à l’autre partie. Après avoir entendu cela, la Biélorussie a admiré et apprécié Sun Cunzhou et a voulu adorer Sun Cunzhou en tant que professeur sur place. Sun Cunzhou a dit :  » Vous ne pouvez pas comprendre le chinois, que pouvez-vous apprendre ? Ne soyez simplement pas un disciple.  » Voyant cela, le patron Yue a tellement admiré Sun Cunzhou qu’il a également voulu devenir un disciple et a donné à Sun Cunzhou une belle maison en tant que disciple étiquette . Sun Cunzhou a déclaré : « Même si je vous accepte comme mon apprenti, vous ne pourrez pas le pratiquer. Ce qui semble être l’affaire d’un seul doigt est en fait toute la force de la boxe. force de tout mon corps.  » Ce n’est pas quelque chose qui peut être pratiqué juste pour le plaisir. En tant que patron, ne perdez pas votre temps là-dessus. « 
En décembre 1928, une conférence sur le divertissement des arts martiaux chinois a eu lieu à Shanghai. Le Bagua Quan pratiqué par Sun Cunzhou a été salué par les experts comme « l’essence de son père, et il a atteint le stade de la perfection ». Le Musée des Arts Martiaux avait déménagé de Nanjing à Zhenjiang . Parce que Sun Cunzhou était en désaccord avec Li Yulin , il n’est pas allé à Zhenjiang avec son père, mais est retourné seul à Shanghai. A cette époque, de nombreux hauts fonctionnaires et célébrités de Shanghai rivalisaient pour inviter Sun Cunzhou à enseigner la boxe à la maison. Les revenus n’étaient certes pas énormes, mais ces enfants choyés ne pouvaient pas supporter les difficultés. Ce type d’enseignement de la boxe équivalait à gagner sa vie et gaspiller de l’énergie. Sun Cunzhou a décliné poliment un par un. .
Parce que le propriétaire de l’hôtel Yangtze à Shanghai et l’abbé du temple Lingyin à Hangzhou étaient des amis proches de Sun Cunzhou, Sun Cunzhou séjournait parfois à l’hôtel Yangtze et se rendait parfois au temple Lingyin pour vivre tranquillement. Il pratiquait les arts martiaux et la peinture. chaque jour, j’atteignais le taoïsme à l’aise et semblait flotter dans le monde, marchant comme un immortel caché . Sun Cunzhou a dit un jour aux autres : « Mon ambition dans la vie n’est pas d’avoir une carrière officielle, de ne pas m’engager dans l’industrie et le commerce, de ne pas être un voyou, de ne pas rechercher la gloire en tant que héros, mais de poursuivre ses compétences uniques. Au cours de cette période, les réalisations en arts martiaux de Sun Cunzhou sont entrées dans un nouveau niveau : combinant l’éthéré majestueux et naturel en un seul, il forme son propre style unique.
En novembre 1929, la Conférence nationale des arts martiaux et du divertissement a eu lieu à Hangzhou , qui était en fait une compétition nationale d’arts martiaux et d’arène. La conférence a embauché des artistes martiaux bien connus de tout le pays pour servir de juges et de superviseurs. Il y a 3 juges, 26 juges et 37 superviseurs. Sun Cunzhou devait initialement être le président des superviseurs . Cependant, Sun Cunzhou a estimé qu’il avait peu d’ancienneté et a insisté pour démissionner du poste de président du comité de surveillance. En conséquence, le Congrès a annulé la nomination du président du comité de surveillance et Sun Cunzhou a été nommé chef des 37 comités de surveillance. Au début de la conférence, quelqu’un a publiquement défié M. Sun Lutang. Sun Cunzhou est monté sur scène et a dit au challenger : « Si vous me battez, mon père sortira naturellement. » Le challenger s’est retiré avec colère, craignant son dieu .
 Cet incident a incité Sun Cunzhou à participer également au concours. Cependant, Zheng Zuoping, vice-président de cette conférence et directeur adjoint du Centre d’arts martiaux du Zhejiang, a exhorté Sun Cunzhou à ne pas participer à la compétition. Zheng Zuoping a déclaré : « Cette fois, de nombreuses personnes participant au concours sont des disciples du vieil homme (en référence à M. Sun Lutang), et plus de la moitié des étudiants du vieil homme le sont. « La salle des arts martiaux, j’ai rencontré le fils de ton professeur. Comment se battre ? Où sont tes arts martiaux ? Personne ne peut se comparer à toi à part le vieux monsieur. Et si tu étais le premier ? Si les gens veulent te détruire, ils le feront quand même dites : Parce que vous, Sun Cunzhou, êtes le fils du professeur. Tout le monde vous laisse obtenir la première place. Qu’est-ce que cela signifie si vous obtenez la première place ?  » Zheng Zuoping est le frère allié de Sun Cunzhou, et il dit la vérité. . En fait, c’est effectivement le cas : la plupart des candidats cette fois sont des enseignants et des étudiants du Centre central d’arts martiaux chinois et du Centre d’arts martiaux chinois du Jiangsu. Sun Cunzhou a donc finalement renoncé à participer à ce concours. Le résultat de ce concours est que les étudiants et disciples de M. Sun Lutang représentaient près de la moitié des dix premiers gagnants. La conférence a fait sensation dans tout le pays. Le nombre de participants était supérieur à celui de la Conférence provinciale des arts martiaux et du divertissement du Zhejiang .
Le concours a duré un demi-mois. Cela ne prit fin que le 4 janvier 1930. Les trois premiers sont tous des étudiants et disciples de M. Sun Lutang, à savoir Cao Yanhai , Ma Chengzhi et Zhang Xitang.

Ces deux compétitions nationales d’arts martiaux ont laissé une profonde impression sur Sun Cunzhou, qui estime que de telles compétitions peuvent effectivement tester l’efficacité de la pratique de la boxe et sont très utiles pour résumer et améliorer les méthodes de pratique de la boxe. Mais si les boxeurs utilisent quelque moyen que ce soit pour concourir pour des championnats , cela s’écartera du but des compétitions de boxe. Parce qu’il y a effectivement eu des actes qui n’ont pas été justes et honnêtes dans ces deux matchs. Les résultats de ces deux compétitions ont également confirmé l’une des pensées de Sun Cunzhou en matière d’arts martiaux. Sun Cunzhou croyait que le Xingyiquan est la base de toutes les capacités en arts martiaux. Qu’il s’agisse de la boxe occidentale étrangère ou du Tai Chi, qui était alors déifié par certains lettrés. temps, il ne peut pas remplacer le Xingyiquan . La boxe joue un rôle central dans l’entraînement aux arts martiaux. Mais si vous souhaitez améliorer continuellement votre domaine des arts martiaux, le Tai Chi et le Bagua sont indispensables.

Après ces deux compétitions d’arts martiaux, Li Jinglin a demandé à tous ses disciples de rejoindre M. Sun Lutang, y compris la fille de Li Jinglin, Li Shuqin. Compte tenu de cela, M. Sun Lutang a rendu la pareille et a demandé à tous ses disciples du sud d’adorer Li Jinglin comme leur professeur, y compris son fils Sun Cunzhou et sa fille Sun Jianyun .

 

En janvier 1930, Li Shuqin se rendit à Zhenjiang pour apprendre l’épée Bagua auprès de M. Sun Lutang . Sun Cunzhou et sa sœur Sun Jianyun ont appris l’épée Wudang auprès de Li Jinglin. L’épée Wudang de Li Jinglin n’avait à l’origine qu’une seule épée, et c’était une épée lâche, composée de treize postures d’épée de base et n’avait aucune routine cohérente. Plus tard, après une pratique répétée avec ses gardes , Li Jinglin a également payé beaucoup d’argent pour embaucher M. Sun Lutang et M. Jia Qishan pour donner des conseils, et a finalement formé le dernier Wudang Sword Dual Sword, qui était également un Sanjian à style unique. (en ce qui concerne les désormais populaires routines de l’épée Wudang. Et la routine du duel à l’épée Wudang a été créée par Li Tianji sur la base du Sanjian de Li Jinglin). Par conséquent, Sun Cunzhou n’était pas étranger à l’épée Wudang.
En particulier, Sun Cunzhou communiquait souvent avec les disciples de Li Jinglin. De plus, à cette époque, les compétences de boxe et d’épée de Sun Cunzhou n’étaient pas inférieures à celles de Li Jinglin, il maîtrisait donc l’épée Wudang enseignée par Li Jinglin très rapidement, en plus d’un mois. En quelques jours seulement, j’ai maîtrisé les bases de Wudang Sword. Sun Cunzhou pense que l’épée Wudang de Li Jinglin a ses propres caractéristiques, en particulier son Zhan Guan et son Zong Duo, qui la rendent digne d’être une épée célèbre. De même, Li Jinglin a également fait l’éloge de l’épée Bagua de Sun. Lors du concours national d’arts martiaux de Shanghai, Du Yuesheng a organisé un banquet pour Li Jinglin et l’a appelé « le meilleur épéiste du monde. » Li Jinglin a dit sérieusement : « Non ! Non ! » et s’est dirigé vers Sun Cunzhou et a dit : « Le  » La maîtrise de l’épée n’est pas inférieure à la mienne. . Votre Majesté n’est pas là aujourd’hui. En termes d’arts martiaux, le numéro un au monde est toujours frère Sun Lutang. « 
Sun Cunzhou est une personne sincère au tempérament innocent et direct. Mais il y a aussi un côté têtu. Quoi qu’il en soit, il ne pouvait pas convaincre quelqu’un de l’accompagner que Sun Cunzhou n’aimait pas. Le conflit entre Sun Cunzhou et Li Yulin a grandement affecté le développement ultérieur de la boxe de style Sun. Li Yulin était à l’origine la disciple la plus âgée de Hao Enguang , et elle avait été encadrée par Li Cunyi toute l’année , et elle avait un kung-fu exceptionnel. Lorsque l’Association des Samouraïs de Tianjin a été créée, ce sont Hao Enguang et Li Yulin qui ont laissé une profonde impression sur les représentants du Bajiquan , Li Shuwen et Ma Fengtu . Li Cunyi est ensuite retourné dans sa ville natale à un âge avancé. Li Cunyi a dit un jour à Li Yulin :  » Vous maîtrisez déjà mon Kung Fu. Si vous voulez pratiquer à nouveau, vous devez pratiquer l’habileté de transformer des événements inattendus. Pour pratiquer ce genre de Kung Fu, vous ne pouvez aller qu’à Sun Lutang, et personne d’autre ne peut m’apprendre .  » Trois ans plus tard, M. Sun Lutang n’a rien appris à Li Yulin, il a simplement demandé à Li Yulin de se tenir à nouveau dans trois postures, bien sûr les trois postures de Sun. Li Yulin se sentait très malheureuse, alors elle ne pratiquait pas sérieusement. Cependant, M. Sun Lutang est devenu de plus en plus poli envers Li Yulin. Ses camarades de classe à Tianjin appelaient tous Li Yulin son frère aîné .
Un jour, Li Yulin a demandé à se joindre à M. Sun Lutang et à lui donner de la force. M. Sun Lutang a accepté. Dès qu’ils se sont donnés la main, Li Yulin l’a frappé de toutes ses forces, mais M. Sun Lutang l’a gentiment repoussé. . Li Yulin avait peur que M. Sun Lutang ne remarque ses motivations, alors elle est partie avec une excuse au bout d’un moment. Lorsque Li Yulin est allée à l’Université de Nankai pour donner une conférence, elle s’est sentie épuisée et en sueur abondamment. Li Yulin savait que M. Sun Lutang maîtrisait la médecine, alors elle est retournée voir M. Sun Lutang et a demandé à M. Sun un diagnostic et un traitement. M. Sun Lutang a dit :  » Vous souvenez-vous encore de ce qui s’est passé le matin ?  » Li Yulin a entendu cela et s’est agenouillé rapidement et a dit :  » Le professeur est si célèbre, mais je vois rarement le professeur faire quoi que ce soit avec les autres. Je ne vois que  » Le professeur écrit toute la journée. Si je pouvais. Si je vous renversais, ma réputation serait grande.  » M. Sun Lutang a dit :  » Puisque vous avez dit la vérité, dépêchez-vous et obtenez l’ordonnance. Sinon, vous mourrez si vous attendez trop longtemps. » Puis il tendit à Li Yulin une ordonnance qui avait déjà été rédigée. Il a fallu quelques jours pour récupérer.
Li Yulin savait donc que les compétences de M. Sun Lutang étaient insondables, alors Li Yulin a de nouveau soumis son invitation à devenir disciple. J’ai soigneusement pratiqué les choses de base telles que la posture à trois corps , la boxe divisée et la boxe réduite enseignées par M. Sun Lutang. J’ai étudié avec M. Sun Lutang et mes compétences se sont grandement améliorées. Il a progressivement maîtrisé les bases du Xingyi Quan de Sun, du Bagua Quan de Sun et du Tai Chi de Sun , et son énergie interne s’est de plus en plus enrichie. A cette époque, peu de gens dans le monde des arts martiaux pouvaient soulever le bras de Li Yulin. Parce que les mouvements de Li Yulin étaient extrêmement rapides, sa force était extrêmement forte, son corps était doux et flexible et son kung-fu était différent de celui des gens ordinaires, elle était connu sous le nom de « singe aux bras de fer » dans le monde des arts martiaux. Devenu l’un des célèbres disciples de M. Sun Lutang . Cependant, parce que Sun Cunzhou et Li Yulin avaient des tempéraments et des antécédents différents, et que Sun Cunzhou et Li Yulin n’étaient pas doués pour parler, le malentendu entre eux était profond. Parce que Li Yulin était bonne en arts martiaux et plus âgée, la plupart de ses condisciples appelaient son frère aîné au cours des dernières années.
Li Yulin se considérait également comme son frère aîné. Par exemple, sans sa permission, il ne permettrait pas à d’autres disciples, en particulier à ceux qui ont commencé plus tard que lui, de rencontrer facilement M. Sun Lutang et d’établir son prestige en tant que disciple aîné de M. Sun Lutang. Une fois, au nom du professeur faisant une pause, même un disciple comme Jin Yunting, qui était presque aussi qualifié que lui, a été exclu. Cette approche a rendu Sun Cunzhou très insatisfait et a mal compris que Li Yulin avait des intentions différentes. Finalement, le conflit entre les deux a atteint un niveau irréconciliable. Alors Sun Cunzhou a dit à son père :  » Si vous ne laissez pas Li Yulin partir, je partirai.  » M. Sun Lutang était très embarrassé. En conséquence, Li Yulin est allé à Shanghai et Sun Cunzhou a également quitté le Zhenjiang. Mais chaque fois que je vois Li Yulin, elle refuse toujours de la laisser partir. Sun Lutang n’a enseigné la boxe de style Sun qu’à ses disciples . Par conséquent, la discorde entre les deux a sérieusement affecté l’héritage et le développement de l’école de boxe de Sun.
En avril 1930, le Musée Guoshu du Shandong fut créé, sous la direction de Li Jinglin. Li Jinglin rencontra M. Sun Lutang à Shanghai avant de se rendre au nord pour prendre ses fonctions. Li Jinglin dit : « Le nœud entre Cunzhou et Runru (mot de Li Yulin ) ne peut pas être délié. C’est mieux. Pouvez-vous demander à Cunzhou de revenir et demander à Runru de me suivre au Shandong ?  » A cette époque, le fils aîné et le troisième fils de M. Sun Lutang étaient tous deux décédés pour une raison quelconque, et c’était difficile d’abandonner l’amour entre père et fils, alors il a accepté. Dans le même temps, il a été convenu que les disciples de Li Jinglin, Yu Hualong et Li Qinglan, qui enseignaient au Jiangsu Guoshu Hall, iraient également vers le nord avec lui. Bientôt, Li Yulin a dit au revoir à M. Sun Lutang en larmes et a pris le poste de directeur académique du musée Shandong Guoshu . Les postes vacants d’enseignants dans la salle Jiangsu Guoshu ont été pourvus par Sun Cunzhou, Qi Gongbo et Sun Zhenchuan. Sun Cunzhou enseignait souvent la boxe au nom de son père au Jiangsu Guoshu Hall et agissait en tant que doyen de l’académie lorsque son père était absent. A cette époque, l’Académie Jiangsu Guoshu regorgeait de talents, tels que Qi Gongbo, Sun Zhenchuan et Sun Zhendai qui étaient des descendants directs de Sun Boxing ; les maîtres d’arts martiaux Jin Jiafu et Jin Shiming et leurs fils étaient des descendants directs de Gan Fengchi ; les maîtres d’arts martiaux Jin Jiafu et Jin Shiming et leurs fils étaient des descendants directs de Gan Fengchi ; les maîtres des arts Hu Fengshan, Ma Chengzhi , Zhang Xitang et Yuan Wei ; le successeur de l’épée Wudang Liu Yinhu, Da Chen Yihu, le successeur de Mo Jian , Xiao Hanqing de Daqian, Xu Zhuren, le successeur de l’épée à deux mains, Chen Jingcheng, le successeur du Wudang Six-Way Boxing, et Jin Yiming, le descendant direct du célèbre Tang Dianqing , etc.
En plus de l’enseignement interne, le Centre d’arts martiaux chinois du Jiangsu était également responsable de la formation aux arts martiaux chinois à l’École de police des eaux et des terres du Jiangsu et de l’enseignement volontaire de cours de vulgarisation sociale. Le Jiangsu était à l’origine une province avec des coutumes populaires relativement faibles. Avec la promotion du musée Guoshu, les coutumes populaires ont également changé pendant un certain temps. La Chine est un « grand » pays politiquement, et tout aime être lié à la politique. Cette tendance était également évidente dans le mouvement national des arts martiaux à cette époque. Certaines personnes souhaitent lier les arts martiaux nationaux aux Trois principes du peuple d’une manière farfelue. Certaines personnes élèvent excessivement le statut des arts martiaux nationaux et proposent la théorie selon laquelle les arts martiaux nationaux sauvent le pays. Sun Cunzhou est très dégoûté de cela. .
 Sun Cunzhou croyait que bien que les arts martiaux nationaux puissent incarner toutes choses, ils ne peuvent être séparés de leur origine d’auto-culture. Le développement des arts martiaux nationaux doit être conforme à ses propres lois et ne peut être rattaché à des nécessités politiques. Autrement, le mouvement des arts martiaux ne pourra pas perdurer.
Les actions de Sun Cunzhou ont également offensé certains politiciens du monde des arts martiaux, qui ont secrètement créé des obstacles et mis en place des obstacles pour le musée des arts martiaux du Jiangsu.
La guerre entre Chiang Kai-shek, Feng Yan et Yan Zhongyuan a commencé en 1930. À l’automne des temps troublés, les bandits sévissaient, ce qui a objectivement augmenté la demande de talents en arts martiaux dans la société. Le musée Guoshu est divisé en cours de longue durée et en cours de courte durée. Le cours de longue durée dure un an et le cours de courte durée dure six mois. En raison du bon effet pédagogique, il y avait suffisamment d’étudiants, donc un cours public a été ajouté. Le cours public avait également lieu tous les six mois. Par exemple, Sha Guozheng, Di Zhaolong, Wan Liang, etc., qui sont devenus célèbres plus tard, étaient tous des étudiants. de la classe publique à cette époque .
 D’après les souvenirs d’anciens étudiants de la salle Guoshu : l’enseignement de la boxe par Sun Cunzhou met l’accent sur les compétences de base. Sun Cunzhou a demandé aux étudiants de mettre en pratique les compétences de base avec précision, solidité et clarté. Sun Cunzhou a condensé les compétences de base en pose Wuji, pose à trois corps, poing fendu, poing effondré, changement de paume unique et attache paresseuse . Sun Cunzhou a déclaré : « Il y a trois étapes dans la pratique des arts martiaux. La première étape concerne les compétences de base. Une fois que vous aurez maîtrisé les compétences de base, vous serez plein de coups de poing. Mais à ce stade, vous êtes toujours un boxeur. On l’appelle encore un maître. La deuxième étape est de savoir comment tirer et se battre avec les autres. Quand les gens se battent, ils ont des sentiments précis et peuvent réagir librement. Ce n’est qu’ainsi qu’ils peuvent trouver le rythme. Ce n’est pas facile pour les gens ordinaires. gens pour le faire.
À cette étape, ils peuvent être appelés maîtres. La troisième étape consiste à combiner la boxe avec le sexe. Lorsque vous rencontrez l’ennemi, vous pouvez vaincre l’ennemi et agir à votre guise. Si vous pouvez contrôler l’ennemi de toutes vos forces. coups de poing, vous pouvez vous appeler un maître. De nos jours, très peu de gens peuvent y parvenir. Au final, il n’y aura rien dans le bois, aucun signe de mouvement ou d’immobilité, et vous pourrez contrôler l’ennemi sans vous en rendre compte, tout comme une famille stricte.
En septembre 1931, la province du Jiangsu a organisé les épreuves d’arts martiaux chinois pour les cinquièmes Jeux nationaux . Au premier tour, Hu Fengshan de la salle des arts martiaux du Jiangsu et Zhu Guolu de l’école de police du Jiangsu se sont rencontrés à nouveau parce que Zhu Guolu a vaincu Hu Fengshan au Zhejiang. Conférence de divertissement sur les arts martiaux il y a deux ans. . Dans cette compétition, Hu Fengshan s’est comporté normalement, blessant son adversaire lors d’un seul face-à-face, gagnant et finalement remporté la première place dans cette épreuve.
Alors que les affaires du Centre d’arts martiaux chinois du Jiangsu étaient en plein essor et que les arts taoïstes et les arts martiaux Sunmen étaient progressivement reconnus par de plus en plus de personnes dans la communauté des arts martiaux chinois, l’incident du 18 septembre a éclaté. En conséquence, les Cinquièmes Jeux Nationaux ont été reportés de deux ans.
Le 18 septembre 1931, le Japon envahit et occupe le nord-est de la Chine, déclenchant une résurgence anti-japonaise dans tout le pays. Shanghai, Ningbo et Hangzhou étaient les centres politiques du pays , et l’atmosphère politique était particulièrement intense et les cœurs des gens étaient agités. M. Sun Lutang a profondément ressenti que l’étude et la transmission des arts taoïstes et des arts martiaux n’étaient plus une nécessité de la vie sociale à cette époque, et que la société de cette époque n’avait plus l’atmosphère et l’environnement pour l’étude et la transmission des arts taoïstes. et les arts martiaux. Par conséquent, Sun Cunzhou a été laissé au musée Jiangsu Guoshu. En octobre de la même année, de retour à Pékin, il a persuadé son disciple du nord X (son nom est inconnu) d’abandonner la vie verte de la forêt et de diriger ses troupes. participer à la guerre anti-japonaise.
 Après cela, M. Sun Lutang n’est jamais retourné dans le sud et a vécu isolé à Pékin. La position de M. Sun Lutang au Musée Jiangsu Guoshu est entièrement représentée par Sun Cunzhou.
Le 28 janvier 1932, l’armée japonaise bombarde Zhabei, à Shanghai, provoquant le chaos dans le sud du fleuve Yangtze et la panique parmi la population. La maison de Zhi Xietang, camarade disciple de Sun Cunzhou, a été à moitié détruite par le bombardement. La plupart des notes d’enseignement de boxe de M. Sun Lutang que Zhi Xietang avait enregistrées au fil des années ont été brûlées. Zhi Xietang a risqué sa vie et n’a réussi qu’à en arracher un carnet brûlé et incomplet. . Puisqu’il est dit que le déploiement stratégique du gouvernement nationaliste à cette époque était de défendre Shanghai sur la première ligne et Nanjing sur la deuxième ligne, la région de Jiangnan à Zhenjiang et d’autres endroits seraient le champ de bataille après la perte de la première ligne. Par conséquent, la grande majorité des directeurs du musée Guoshu du Jiangsu ne contribueront plus au capital du musée Guoshu. Cependant, il est impossible de maintenir les dépenses du musée Guoshu avec seulement une petite somme d’argent du gouvernement provincial . En conséquence, le musée Jiangsu Guoshu fut fermé fin mars 1932.
Les professeurs de la salle d’arts martiaux chinois ont dû trouver leur propre issue. Hu Fengshan est retourné à l’armée, Ma Chengzhi était déjà retourné à Huoqiu , Zhang Xitang est allé au Sichuan, le père et le fils de Jin et Xu Zhuren sont retournés à Nanjing, et Jin Yiming s’est rendu à la salle centrale des arts martiaux chinois . Sun Zhendai a été invité par Xiong Shihui à enseigner la boxe dans la police de Shanghai. Sun Cunzhou s’est rendu au bureau des chemins de fer de Shanghai pour enseigner la boxe en introduisant le Zhi Xietang. Parallèlement, il a été invité par le Bureau de la sécurité publique de Shanghai à enseigner aux pompiers . Moins de quatre ans après son ouverture, le Musée des Arts Martiaux du Jiangsu a finalement été fermé à cause de la guerre japonaise.
En octobre 1933, les Cinquièmes Jeux Nationaux eurent lieu à Nanjing. Pour la première fois, la compétition nationale d’arts martiaux est entrée dans les Jeux nationaux et est devenue une épreuve de compétition. Les compétitions nationales d’arts martiaux comprennent la boxe, la lutte , l’épée, le couteau, la lance et d’autres compétitions de confrontation.
Bien que Xiao Dequan, un disciple de Sun Cunzhou, n’ait étudié les arts martiaux avec Sun Cunzhou que depuis plus d’un an, il a déjà fait preuve d’une maîtrise considérable dans la compétition et a remporté la deuxième place dans la compétition de combat à l’épée. Le 20 du même mois, Nanjing a organisé le deuxième examen national d’arts martiaux. Selon les résultats de l’examen national, les étudiants dirigés par leurs camarades Zhu Guofu et Zhu Guozhen ont généralement obtenu les meilleurs résultats.
En novembre 1933, Sun Cunzhou reçut une lettre de son père lui demandant de retourner dans sa ville natale. Il s’est avéré que M. Sun Lutang avait prévu le jour où il monterait sur la grue, alors il a exhorté Sun Cunzhou à rentrer chez lui. Le matin du 16 décembre 1933, M. Sun Lutang a déclaré que le Bouddha immortel était venu le saluer et a ordonné à Sun Cunzhou de brûler du papier à l’extérieur. Sun Cunzhou pensait que son père était encore en train de brûler du papier, alors il est sorti pour une promenade, et est retourné à la maison sans brûler de papier, prétendant qu’il avait brûlé du papier.
Après avoir brûlé, sans réfléchir, dès qu’il est entré, son père a demandé : « Pourquoi ne brûlez-vous pas le papier ? » Sun Cunzhou avait pas d’autre choix que de sortir et de se promener à nouveau, mais le papier n’était toujours pas brûlé. Quand Sun Cunzhou est revenu à la maison, son père a réprimandé : « Allez brûler du papier, ils seront bientôt là. » Sun Cunzhou n’avait pas d’autre choix mais pour brûler du papier à l’extérieur. Après le retour de Sun Cunzhou, M. Sun Lutang a demandé :  » Quelle heure est-il ?  » Sun Cunzhou a répondu :  » 6h05.  » Lorsqu’il a de nouveau regardé son père, il était essoufflé. , est passé loin assis bien droit. Quelques jours plus tard, des passants sont entrés dans le village et ont demandé des parents proches de M. Sun Lutang. Ils ont dit qu’ils avaient rencontré un vieil homme nommé Sun Lutang à l’extrémité du pont de la rivière Puyang.
Sun Lutang lui a demandé de livrer quelque chose comme un colis à un proche parent de la famille Sun. A ce moment-là, Sun Cunzhou divertissait les villageois qui aidaient aux funérailles à l’autre bout du village. Quand il a entendu parler de cela, il a pensé que quelqu’un venait semer le trouble, alors il est allé et a persuadé la personne de partir sans demander. des questions. Lorsqu’il est revenu et a parlé des funérailles à ses proches, quelqu’un lui a rappelé :  » De toute façon, il vous donne quelque chose, il ne demande rien. Pourquoi ne prenez-vous pas la chose et voyez-vous ce que c’est avant d’en parler.  » Sun Cunzhou, je me suis réveillé soudainement et je suis rapidement allé chercher l’homme à l’extérieur du village, mais il n’y avait aucune trace de lui. Sun Cunzhou a estimé que les choses étaient très étranges : en pensant à son père lui demandant de brûler du papier dehors avant de partir, plus il y pensait, plus il le regrettait.
Sun Cunzhou n’a reçu qu’une partie des enseignements de son père. Sun Cunzhou a affirmé que ses réalisations ne représentaient même pas un dixième ou deux de celles de son père. En ce qui concerne les compétences en arts martiaux, les points d’acupuncture, le mouvement divin, l’épée à arc, etc. de M. Sun Lutang n’ont pas été enseignés à Sun Cunzhou. Mais en tant que noyau du système d’arts martiaux de Sun, Sun Cunzhou en a essentiellement hérité. Sun Cunzhou maîtrisait le Xingyi Quan de Sun, le Bagua Quan de Sun et le Tai Chi de Sun, ainsi que l’ épée Chunyang de Sun , l’épée Bagua, l’épée de Tai Chi , la lame de neige, le bâton à sept étoiles Bagua parmi les armes courtes de Sun, la lance Bagua Qimen parmi les armes longues de Sun, La Liuhe Big Spear , la Fangtian Big Halberd, etc. sont toutes maîtrisées au plus haut niveau.
Après que Sun Cunzhou soit devenu d’âge moyen, il a particulièrement étudié les trois poings, les trois épées, les lames de neige et les bâtons à sept étoiles, et a acquis de grandes connaissances. Les réalisations de Daqiang sont également profondes. Sun Cunzhou tenait autrefois une perche de deux pieds de long dans chaque main et la plaçait des deux côtés d’un coin en bois enfoncé dans le sol . En le secouant, le coin en bois pouvait être retiré. Sun Cunzhou tient un gros pistolet et peut faire ressortir les carreaux de sol enfouis dans le sol (en utilisant le principe de la force de réaction ). Une fois à Dingxing, Sun Cunzhou était en compétition avec quelqu’un avec un gros fusil. D’un seul bloc, il a soulevé son adversaire sur le toit, puis l’a attrapé sans le blesser du tout. En raison des changements d’époque, la relation entre la boxe et les longs soldats a changé. Au cours de la dernière guerre froide, les arts martiaux se reflétaient principalement dans les armes, l’équitation et le tir, tandis que la boxe ne représentait qu’une partie des compétences de base.
Ainsi, à l’époque de la guerre froide (avant 1860), les compétences en boxe reposaient généralement sur l’utilisation d’équipement. Cela a déterminé le style technique et les caractéristiques techniques de la boxe à cette époque. Après 1860, et surtout après 1900, la puissance des armes à feu occidentales a contraint la communauté chinoise des arts martiaux à reconnaitre à nouveau les fonctions des arts martiaux. La valeur pratique des armes à longue portée est devenue de moins en moins importante, tandis que les armes à main courte et les techniques de boxe pouvaient être utilisées. compléter les armes à feu et jouer un rôle dans le combat au corps à corps. Ainsi, au cours de cette période, la recherche sur la boxe et le combat à mains courtes est devenue de plus en plus sophistiquée, et la recherche sur la boxe en particulier a atteint un niveau sans précédent. Du statut de fondement des arts martiaux à l’époque de la guerre froide, la boxe a été élevée au rang d’incarnation ultime des réalisations en arts martiaux grâce à une trempe continue.
De nombreux changements fondamentaux ont eu lieu dans le style technique et le système d’entraînement de la boxe. L’émergence du système d’arts martiaux taoïstes de M. Sun Lutang a sublimé la boxe d’une compétence à une connaissance d’auto-culture pouvant faire référence à la philosophie traditionnelle. Elle a maximisé la fonction de la boxe et est devenue un art martial complémentaire au Wen Yili . . Sun Cunzhou a travaillé dur pour hériter des idées d’arts martiaux de son père sur la boxe et le Tao, et s’est de plus en plus concentré sur l’héritage des arts martiaux pour perfectionner la personnalité, tempérer l’esprit et changer de tempérament . Techniquement, Sun Cunzhou a utilisé de grandes lances et d’autres méthodes d’entraînement des soldats froids pour inspirer la pratique de la boxe, faisant des gros canons, l’expression finale des arts martiaux de l’ère des soldats froids, une partie des méthodes d’entraînement de boxe. Des pratiques telles que l’utilisation d’une arme à feu pour apprendre la boxe et l’utilisation d’une arme à feu pour apprendre les épées ont émergé.
En 1934, Sun Cunzhou et sa sœur Sun Jianyun vivaient chez leur mère à Pékin. Leur mère est également décédée cette année. Sun Cunzhou est retourné à Shanghai.
En octobre 1935, Shanghai organisa les grands sixièmes Jeux nationaux. Ces Jeux ont ajusté les compétitions nationales d’arts martiaux, conservant les épreuves de lutte et de tir à l’arc, annulant les compétitions de confrontation de boxe et de bras longs et courts, et les transformant en compétitions nationales d’exposition d’arts martiaux , et les compétitions de performance ne sont pas divisées en sectes. Par conséquent, cette compétition d’arts martiaux chinois a des exigences très élevées pour les juges. Il y a dix juges au total pour la compétition d’arts martiaux chinois, et Sun Cunzhou en fait partie. Au cours de cette conférence, des lutteurs mongols sont venus jouer de la lutte et ont eu un échange à cinq contre cinq avec des lutteurs du continent à l’extérieur du lieu. En conséquence, tous les lutteurs célèbres du continent, dont Bao San et Bu Liu, ont perdu. Le lendemain, le deuxième fils de Xiao Geqing, Xiao Dechang (qui, comme son frère Xiao Dequan, était un disciple de Sun Cunzhou) apprit la nouvelle et trouva le poste du lutteur mongol et lui demanda de communiquer avec le lutteur . Je n’ai pas pu me lever un instant. Les autres lutteurs mongols étaient en colère quand ils ont vu cela et ont arrêté de s’entraîner avec Xiao Dechang. L’affaire a été réglée après des négociations officielles.
Pendant cette période, Sun Cunzhou a enseigné à sa manière à certains étudiants, comme Xiao Dequan, Xiao Dechang, Dong Yueshan, etc. Ils ont fait des progrès rapides et avaient de fortes capacités pratiques. Dong Yueshan est particulièrement talentueux. Sun Cunzhou a dit un jour à sa femme : « J’ai peur de devoir lui donner ces choses à l’avenir.
Le 7 juillet 1937, l’armée japonaise déclenche l’incident de Wanping et s’empare immédiatement de Pékin. L’incident du 7 juillet éclata et le Japon commença une guerre d’agression à grande échelle contre la Chine. Sun Cunzhou était très inquiet pour les membres de sa famille à Pékin et à Shanghai. Nous avons donc pris le bus et nous sommes préparés à partir vers le nord. La gare était très bondée à ce moment-là. Sun Cunzhou a vu une femme avec deux enfants incapable de se faufiler dans le train. La femme était si anxieuse qu’elle a pleuré. Il déposa donc ses bagages, prit un enfant dans chaque main, ordonna à la femme de le suivre de près et traversa la foule pour mettre la femme et les deux enfants dans le train. Alors qu’il s’est retourné pour récupérer ses bagages, quelqu’un a profité de la foule à la gare et a volé les bagages de Sun Cunzhou. Heureusement, le billet était toujours dans mes vêtements et je suis finalement monté à bord du train. En chemin, le train a été bombardé par des avions ennemis japonais, la voie ferrée a été détruite et le train n’a pas pu bouger. Sun Cunzhou a marché jusqu’à Zhenjiang et est retourné à Pékin avec l’aide de ses frères.
 De retour à Pékin, Sun Cunzhou s’est senti soulagé de voir que sa famille allait bien. A cette époque, le fils aîné de Sun Cunzhou, Sun Baohe, était diplômé de l’Académie militaire de Huangpu et partit avec l’armée à Shanghai pour combattre le Japon. Cela a rendu Sun Cunzhou très fier. Le chef japonais apprit que Sun Cunzhou, un maître des arts martiaux, était revenu à Pékin. Il lui rendit visite à plusieurs reprises et demanda à Sun Cunzhou de lui enseigner les arts martiaux. Afin d’éviter l’enchevêtrement des Japonais et d’éviter des accidents à sa famille, Sun Cunzhou a rapidement quitté Pékin et est allé vivre avec la famille de Sun Zhendai à Dingxing.
Pendant toute la guerre anti-japonaise, Sun Cunzhou était prêt à endurer la faim et la pauvreté et ne pouvait pas quitter le pays. Il vivait isolé à la campagne toute l’année et enseignait aux habitants les arts martiaux d’autodéfense. Après la victoire de la guerre anti-japonaise, j’ai appris que mon fils aîné, Sun Baohe, avait été blessé par une bombe japonaise lors de la bataille de Luoyang en 1944 et qu’il était mort héroïquement. Sun Cunzhou tenait les reliques dans ses mains et a déclaré avec émotion :  » Cela ne déshonore pas la tradition familiale.  » Lorsque son fils est mort, il était le commandant par intérim du camp d’espionnage. Bientôt, j’ai appris que mon disciple bien-aimé Dong Yueshan était également décédé. Ces choses ont rendu Sun Cunzhou profondément triste. Chaque fois en pleine nuit, il versait des larmes seul et ses tempes devenaient blanches.
En 1946, Sun Cunzhou se rend à Shanghai pour rendre visite à ses vieux amis. Bientôt, Sun Cunzhou retourne à Pékin et s’isole chez lui. Plus tard, à la demande de son vieil ami, Sun Cunzhou se rendit dans sa maison ancestrale pour enseigner à ses deux jeunes maîtres. Cependant, sa fille, Zu Yayi, était plus intéressée par la boxe que ses deux frères. Elle pratiquait la boxe avec le plus de diligence et d’assiduité. De plus, son style était agressif, tenace, compétitif et audacieux. Elle était complètement différente d’une femme, qui a poussé Sun Cunzhou à la regarder avec admiration. Les revenus sont donc particulièrement importants.
Lorsque Pékin a été libéré en 1949, de nombreux frères de Sun Cunzhou ont été arrêtés et réprimés par le gouvernement, ce qui a intrigué Sun Cunzhou, qui ne comprenait pas la politique. En particulier, l’arrestation de Sun Zhendai a eu un grand impact sur les émotions de Sun Cunzhou. Pendant la guerre anti-japonaise, Sun Cunzhou vivait dans les maisons de Sun Zhenchuan et Sun Zhendai et savait qu’ils étaient tous deux anti-japonais. Sun Cunzhou a eu du mal à accepter cette réalité. Par conséquent, après la libération, bien que les dirigeants concernés du Département central du travail sportif, tels que Tian Zhenfeng et d’autres, aient rendu visite à Sun Cunzhou à plusieurs reprises et lui aient demandé de sortir, ils ont tous été rejetés. Sun Cunzhou peignait, pratiquait la boxe et enseignait aux étudiants tous les jours. Il avait un regard distant, un esprit clair et menait une vie simple et élégante. Il se rendait souvent à Tuancheng, Beihai et aimait pratiquer la boxe avec les vieux Qin Fengzhi, Lei Shimo, Wang Mengshu et d’autres. La communauté des arts martiaux de Pékin a entendu dire que de nombreuses personnes sont venues chercher de l’aide, comme Li Dunsu , Liu Zhengbang, Wu Zizhen , Wu Tunan , Hu Yaozhen, Chen Fake , Tang Fengting, Tang Fengtai, Wang Xiangzhai , Xu Yanzeng, Chen Zijiang. , etc., et ils sont tous émerveillés par ses compétences.
Chen Zijiang, un célèbre maître du Xingyiquan , est le meilleur disciple de Shang Yunxiang et pratique également la boxe à Beihai . En entendant le nom de Sun Cunzhou, je suis allé voir Sun Cunzhou pratiquer la boxe, mais à chaque fois Sun Cunzhou ne pratiquait que le Tai Chi. Chen Zijiang ne pouvait pas comprendre et louait et critiquait souvent Sun Cunzhou dans son dos. Lorsque Sun Cunzhou en a entendu parler, il a souri et a fait semblant de ne pas savoir. Un jour, Chen Zijiang a visité la maison de Sun Cunzhou et a vu Sun Cunzhou pratiquer à nouveau le Tai Chi, alors il a demandé : « Avez-vous oublié Xing, Yi et Bagua ? » Sun Cunzhou a plaisanté : « Oui. Lorsque Chen Zijiang a été laissé entrer dans la pièce, Chen Zijiang a demandé à nouveau :  » Pouvez-vous utiliser le Tai Chi ?  » Sun Cunzhou s’est assis sur le canapé et a dit :  » Essayez-le.  » Chen Zijiang est soudainement entré et a voulu frapper Sun Cunzhou allongé sur le canapé. canapé, mais Sun Cunzhou En utilisant le support dorsal à trois voies de Tai Chi de Sun, Chen Zijiang a été jeté derrière le canapé. Après que Chen Zijiang se soit levé, il a continué à se battre. Sun Cunzhou a utilisé la technique des ailes déployées de la grue blanche dans le Sun Tai Chi pour soulever Chen Zijiang dans les airs et le placer dans l’espace entre le mur et la bibliothèque. Xi a demandé : « Peut-il être utilisé ? » Chen Zijiang a hoché la tête et a admis sa défaite. Plus tard, Chen Zijiang a parlé de cet incident à Wu Zizhen.
Un autre exemple est Wang Xiangzhai , le fondateur de Dacheng Boxing . Il a entendu dire que Sun Cunzhou pratiquait la boxe à Tuancheng, Beihai, alors il est allé lui rendre visite. Lorsque Wang Xiangzhai a parlé de ses compétences en boxe, il a dit que c’était la tradition unique de Guo Yunshen. . Sun Cunzhou savait que Xingyi Quan n’avait jamais reconnu Wang comme un disciple de Guo Yunshen, alors il a dit :  » Alors vous pouvez l’utiliser !  » Wang Xiangzhai a attendu un moment, et Sun Cunzhou s’est calmement avancé pour le rencontrer. , il a jeté Wang Xiangzhai au sol. Qin Fengzhi et d’autres ont rapidement aidé Wang Xiangzhai à se relever, mais Wang Xiangzhai est parti honteux. Après cela, Wang Xiangzhai rendait souvent visite à la famille de Sun. Sachant que Sun Cunzhou aimait boire, il apportait souvent certains de ses plats d’accompagnement faits maison , et ils l’appelaient frères et parlaient pendant longtemps.
Il y avait aussi Wu Tunan, un célèbre maître de Tai Chi , disciple de Wu Jianquan et de Yang Shaohou , ainsi que de Zhang Ce et une figure éminente du monde des arts martiaux à cette époque. Un jour, Wu Tunan a visité la maison de Sun Cunzhou et a voulu essayer ses compétences avec Sun Cunzhou. Sun Cunzhou ne s’est pas engagé. Wu Tunan a fait une démonstration de sa boxe en s’approchant de Sun Cunzhou. Il a fait un mouvement soudain. D’une main, Sun Cunzhou a renvoyé Wu Tunan. lundi et a jeté Wu Tunan sous la cloison. Avec un bang, la femme d’à côté de Sun Cunzhou a été choquée, pensant que quelque chose s’était passé, et s’est précipitée pour vérifier.
À ce moment-là, Sun Cunzhou a tiré Wu Tunan vers le haut et lui a dit :  » Veux-tu réessayer ?  » Wu Tunan est parti sans dire un mot.
Les compétences en arts martiaux de Sun Cunzhou étaient exceptionnelles, mais comme il est resté à l’écart du monde des arts martiaux après la libération, peu de jeunes connaissaient son nom à cette époque. Dans ses dernières années, Sun Cunzhou s’essayait rarement avec les autres de peur de blesser les autres par inadvertance. Même si vous jouez occasionnellement, vous ne montrerez pas vos véritables compétences. Mais selon des personnes âgées de Shanghai qui ont vu le Kung Fu de Sun Cunzhou, la force intérieure de Sun Cunzhou est étonnante. Peu de temps après le concours d’arts martiaux chinois de Shanghai, Sun Cunzhou a concouru avec Guo Shiquan, professeur au Centre central d’arts martiaux chinois au domicile de Yang Shiyuan. Guo Shiquan pratiquait le Shaolin et la boxe et était connu pour sa bonne force physique et ses compétences rapides . Lorsque Sun Cunzhou a sauté sous la forme d’un dragon, il a sauté en l’air, est resté en l’air pendant un moment, puis est tombé lentement.
Wu Tunan (吳圖南 19 février 1884 - 10 janvier 1989)
Les téléspectateurs étaient tous étonnés. A cette époque, Gu Liuxin, le responsable du Palais des Sports de Shanghai , était très excité lorsqu’il a appris que Sun Cunzhou était venu à Shanghai. Il a immédiatement posté une affiche disant :  » Le maître des arts martiaux Sun Cunzhou viendra au Palais des Sports. demain soir pour faire de la boxe et d’autres spectacles.  » Gu Liuxin a envoyé l’affiche parce qu’il le voulait. La méthode établie a forcé Sun Cunzhou à faire de la boxe, mais il connaissait le tempérament de Sun Cunzhou. Le lendemain, Gu Liuxin a trouvé Chu Guiting et a demandé à Chu Guiting d’inviter Sun Cunzhou au Palais des Sports dans la soirée. Chu Guiting a dit :  » Comment puis-je avoir une si grande réputation ? Vous ne pouvez aller qu’à Bo Ling ( Ye Dami ) pour gérer cette affaire.  » Alors Gu Liuxin s’est dépêché de trouver Ye Dami et a demandé à Ye Dami de demander à Sun Cunzhou de venir dans le soirée. Ye Dami a dit à Gu Liuxin :  » Il est tard. Cunzhou est déjà monté à bord du train. Je viens de l’accompagner.  » Il s’est avéré qu’après la sortie de l’affiche, quelqu’un en a parlé à Sun Cunzhou. Sun Cunzhou l’a entendu lundi et a dit Rien à Zhi Xie. Tang a dit :  » Achetez-moi un billet de train pour rentrer à Pékin. Le plus tôt sera le mieux.  » Zhi Xietang appartenait à l’origine au bureau des chemins de fer de Shanghai, donc acheter un billet de train n’était pas un problème. Lorsque Chu Guiting a appris que Sun Cunzhou était parti, il s’est plaint à Gu Liuxin : « Si vous ne vous amusez pas comme ça, Cunzhou serait resté deux jours de plus, et nous pourrions obtenir plus de lui. Si vous faites des histoires, il partira.  » Pour cette raison, Gu Liuxin avait une forte opinion de Sun Cunzhou, pensant que Sun Cunzhou l’embarrassait délibérément. Comment Gu Liuxin, qui était si fier de la brise printanière, pouvait-il comprendre l’état d’esprit de Sun Cunzhou à cette époque.
En août 1963, Sun Cunzhou s’est soudainement senti déprimé. Sun Baoheng, un médecin, a jugé que son père avait un infarctus du myocarde, alors il a appelé une voiture et a emmené Sun Cunzhou à l’hôpital universitaire de Pékin. Il n’y avait pas de climatisation dans la voiture et c’était très étouffant. Dès que la voiture est arrivée à l’hôpital universitaire de Pékin, Sun Baoheng est sorti en courant de la voiture et a appelé l’infirmière. Sun Cunzhou pensait que c’était étouffant dans la voiture, alors il est sorti de la voiture et a marché jusqu’à l’hôpital. Lorsque sa fille est venue l’aider, Sun Cunzhou a agité la main et a dit :  » Pas besoin.  » Avant de pouvoir finir ses mots, il s’est effondré dès qu’il a monté les escaliers. Au moment où Sun Baoheng a demandé à l’infirmière de sortir avec une civière, Sun Cunzhou était déjà décédé. Sun Cunzhou, cette génération de maîtres d’arts martiaux est devenue une légende.
Sun Cunzhou n’avait jamais eu d’infarctus du myocarde auparavant. Par conséquent, ma famille n’a aucune expérience en matière d’infarctus du myocarde. La principale raison de la mort subite de Sun Cunzhou était que depuis la libération, en particulier depuis la démission de Xi Zhongxun, Sun Cunzhou était d’humeur très déprimée et buvait souvent de l’alcool, ce qui affectait sa santé. De plus, dans les jours qui ont suivi le mariage de son fils, il y a eu une grippe virale à Pékin . Sun Cunzhou a beaucoup bu, sa force physique a diminué et il a attrapé un rhume viral , qui a provoqué un infarctus du myocarde. La mort de Sun Cunzhou n’était donc pas accidentelle.
Après la mort de Sun Cunzhou, il y a eu de nombreuses rumeurs et opinions complètement différentes sur Sun Cunzhou dans le monde des arts martiaux. Sun Cunzhou a suivi son propre chemin tout au long de sa vie et était debout. Il y a en effet beaucoup de personnes qui ont été offensées. De plus, chacun a des postes et des parcours différents, donc leurs évaluations seront naturellement différentes. Certaines personnes dénigrent délibérément, d’autres répandent des rumeurs sans raison et, bien sûr, il y a aussi des gens qui cherchent la vérité à partir des faits. L’auteur estime qu’une évaluation plus juste est celle de Shanghai Ye Dami , Chu Guiting et d’autres. Selon Jin Renlin , disciple de Ye Dami , Ye Dami pense que Sun Cunzhou a l’héritage de la chevalerie ancienne et possède un tempérament exceptionnel. Il est un maître d’arts martiaux très rare dans les arts martiaux modernes. Ses réalisations en arts martiaux sont inégalées par quiconque de sa génération. Chu Guiting estime que les réalisations de Sun Cunzhou en arts martiaux sont inégalées par d’autres de sa génération et qu’il est une figure représentative de cette époque.
L’auteur estime que Ye Dami et Chu Guiting sont tous deux des figures célèbres des arts martiaux modernes. Non seulement ils entretenaient une relation étroite avec Sun Cunzhou, mais ils possédaient également une connaissance approfondie des arts martiaux modernes. De plus, ils n’étaient pas des descendants. de la secte du Soleil. Les évaluations de Ye Dami et Chu Guiting sont donc relativement objectives et pertinentes.
De plus, Zhang Lie , étudiant de Sun Cunzhou, estime que le tempérament et la conduite de Sun Cunzhou sont son idole dans la vie depuis tant d’années. Les superbes compétences en arts martiaux de Sun Cunzhou étaient sans précédent dans sa vie, et les enseignements de Sun Cunzhou ne concernaient pas seulement les arts martiaux, mais aussi la vie et le travail. Zhang Lie a rappelé : « Quand j’étais jeune, j’étais agressif et agressif. Plus tard, je ne me battais plus pour moi-même, mais pour les autres. Tous ceux qui avaient des difficultés venaient me voir pour se battre, et je suis presque devenu un combattant professionnel. Quand Sun Cunzhou Lorsque j’ai appris cela, il m’a dit : ‘Je ne veux pas que les élèves à qui j’enseigne soient des voyous.’ Avec cette phrase, j’ai arrêté de me battre.
Ceux qui ont combattu avec moi ont tous été envoyés dans des camps de travail, mais j’ai pu obtenir  » Je suis entré à l’université, et cette phrase de Sun Cunzhou a joué un grand rôle.  » Zhang Lie a ajouté :  » En plus de m’apprendre à pratiquer la boxe, Sun Cunzhou m’a souvent raconté des histoires de type fable et des principes et principes pour faire les choses. Par exemple, Alors que j’étais sur le point d’obtenir mon diplôme universitaire, Sun Cunzhou a écrit ces mots sur une boîte à cigarettes alors que je faisais une pause dans ma pratique de la boxe : « Dans les affaires du monde, la considération est la plus importante, le bon augure est la plus importante, l’action  » Le plus important est l’histoire, la planification réside dans la foule et la détermination réside dans l’indépendance.  » J’ai été profondément impressionné après l’avoir lu. .
À cette époque, j’étais confronté à des devoirs de fin d’études et j’avais vraiment besoin de quelqu’un pour me guider dans ma réflexion. , faire, planifier et prendre des décisions. Quand Sun Cunzhou a écrit ces lignes, il semblait insouciant, mais cela a eu un grand impact sur moi et sera inoubliable pour le reste de ma vie. Plus tard, j’y ai pensé. Sun Cunzhou enseigne n’importe quelle vérité , tout comme il enseigne la boxe. Quand il pense que vous avez besoin de comprendre quelque chose maintenant, il vous dira la vérité à ce moment-là.  » Zhang Lie a ajouté:  » Bien que Sun Cunzhou ait un œil manquant, mais c’était un si beau vieil homme, et son énergie dans chaque mouvement était absolument unique. C’était différent quand il marchait dans la rue. Nous nous sentions tous fiers quand nous nous tenions à côté de lui.
M. Sun Cunzhou était extrêmement strict dans la sélection de ses disciples, il avait donc très peu de disciples. Parmi les érudits qui pourraient lui succéder figurent son descendant M. Sun Baoheng et sa fille M. Sun Shurong .
Sun Bao Heng (孙宝亨 1933 – 2014)
De toute façon, une personne qui peut rendre les autres fiers mérite d’être évoquée. Une personne qui peut rendre ses pairs impressionnants mérite d’être commémorée quoi qu’il arrive.

Contribution du personnage

 

M. Cunzhou a apporté cinq grandes contributions aux arts martiaux :
1. Extrayez la connotation et les cinq caractéristiques de l’esprit des arts martiaux chinois. La promotion de l’entraînement aux arts martiaux vise à améliorer la qualité de vie et à cultiver la confiance en soi et le développement personnel des gens. Cultiver l’esprit et la capacité des « compétences et compétences littéraires, compétences en arts martiaux sans sacrifier sa vie au combat ». Cela contribue à forger l’esprit national .
2. Faites le tri entre la pensée de la boxe caractérisée par la nature, la méthode de pratique caractérisée par la simplicité, la structure technique caractérisée par l’harmonie, la méthode d’entraînement caractérisée par l’efficacité et la norme de valeur caractérisée par la modération .
3. Proposer des méthodes théoriques pour étudier la force de boxe et les règles pour sublimer les différents types de force de boxe en force interne. Il enrichit le contenu des arts martiaux taoïstes qui est constamment intégré, constamment innovant, harmonieux mais différent et ouvert .
4. Trier la « structure trois-trois » de l’effet technologie-enseignement. Il s’agit de trois boucles fermées composées de trois maillons majeurs aux trois niveaux de technologie, d’enseignement et d’effets, formant un système d’intégration technologique, de progrès et d’innovation.
5. Promouvoir le concept des arts martiaux dans le but de combiner les arts civils et martiaux dans le but de cultiver le caractère moral. On pense que seule la combinaison des arts civils et militaires peut se compléter.
Ces contributions apportées par Sun Cunzhou sont sans aucun doute exceptionnelles parmi les boxeurs de sa génération. On peut même dire que personne ne peut l’égaler.
Sun Cunzhou a apporté encore plus de « petites » contributions aux compétences et à la théorie des arts martiaux, qui sont trop nombreuses pour être mentionnées. Par exemple, Sun Cunzhou a résumé les méthodes théoriques de l’axe de forme, de l’axe d’intention et de la trace de forme et de l’intention, et a intégré les techniques et théories du Xingyi Quan et du Tai Chi en une seule, ce qui a non seulement approfondi la compréhension de ces deux arts martiaux, mais également L’effet de la pratique est grandement amélioré. C’est à lui seul un exploit que de nombreux boxeurs célèbres n’ont jamais réalisé de leur vivant.
Wong Fei-hung (黃飛鴻)

Il est bon de noter qu’il n’existe pas de portrait de Wong Fei-hung et que la photo qui circule (comme ici) sur internet est celle de l’un de ses fils qui lui ressemblait le plus. En effet, la maison où il habitait ayant été brûlé par un gang rival de Foshan, les photos le furent également. Un éditeur pris une photo avec l’accord de la femme de Wong Feihong de l’un de ses fils en ayant le devoir de bien dire la ressemblance et non que c’était celle de son mari. L’éditeur (M. Leung) a, semble-t-il, omis cette anecdote.

Wong Fei-hung (黃飛鴻) né Wong Sek-cheung surnommé Tat-wun est né le Sa renommée récente est due au fait qu’il est devenu le protagoniste de nombreux films et séries télévisées d’arts martiaux. Même s’il était considéré comme un expert dans le style du Hung Gar, sa véritable renommée publique était en tant que médecin, qui pratiquait et enseignait l’acupuncture , le Dit Da et d’autres formes de médecine traditionnelle chinoise.dans la désormais célèbre école Po Chi Lam (寶芝林), une clinique médicale à Canton (Guangzhou), province de Kwangtung (Guangdong). Un musée dédié à ce célèbre héro a été construit en sa ville natale à Fatshan (Foshan), Kwangtung.

Enseigne de Po Chi Lam

Nom alternatif 

Le prénom original de Wong était Sek-cheung ou Xixiang (锡祥) avant d’être changé en Fei-hung. Son nom de courtoisie était Dat-wan ou Dayun (錫祥) que l’on pourrait traduire par « atteindre les nuages ».

Un nom de courtoisie est un nom traditionnellement donné aux hommes chinois à l’âge de 20, marquant leur passage à l’âge adulte.

La vie 

Wong est né dans le hameau de Luzhou, village de Lingxi, qui fait aujourd’hui partie de la ville de Foshan , province du Guangdong , sous le règne de l’ empereur Daoguang sous la dynastie Qing .

À l’âge de cinq ans, Wong a commencé à apprendre le Hung Gar (洪家拳) auprès de son père, Wong Kei-ying . Il accompagnait souvent son père lors de voyages de Foshan à Guangzhou, la capitale de la province du Guangdong, où son père colportait des médicaments et pratiquait les arts martiaux dans les rues. Quand il avait 13 ans, il rencontra Lam Fuk-sing (林福成), un apprenti surnommé  « Les trois ponts de fer », dans une rue de Foshan. Lam lui a appris à utiliser la fronde et les mouvements essentiels de lsa pratique martiale appelée Tiě xiàn quán (鐵線拳), « Poing en fil de fer« . Wong Fei-hung apprend auprès du maître de son père, son oncle Luk Ah Choi, avant que son père prenne la relève de l’enseignement. Plus tard, il a appris le « Coup de pied sans ombre » de Sung Fai-tong (宋輝鏜) lors d’un combat.  Wong Fei Hung était très aimable comme son père et s’est fait de nombreux amis dans le monde martial et médical, surtout les fameux  » dix tigres de Guandong », etc. Grâce à ces amitiés et à ces rencontres fortuites, il a pu être exposé à de vastes quantités de connaissances qui ont été ouvertement partagées avec lui. Pour cette raison, il a pu améliorer les enseignements de son père pour formuler un style qui comprenait une grande partie de ce que l’on voit aujourd’hui dans les styles chinois du sud.

*Le coup de pied sans ombre (無影腳 ), également connu sous le nom de coup de pied sans ombre ou coup de pied fantôme est une technique de coups de pied d’arts martiaux du répertoire Hung Gar. Il a été rendu célèbre par Wong Fei-hung , qui est réputé pour l’avoir utilisé à bon escient.

En 1863, Wong a ouvert une école d’arts martiaux à Shuijiao (水腳) à Saikwan, dans la ville de Guangzhou . Ses étudiants étaient principalement des ouvriers du métal et des vendeurs de rue. En 1886, Wong a ouvert la clinique médicale de sa famille, Po Chi Lam (寶芝林), à Ren’an, qui fait aujourd’hui partie de la route Xiaobei. Dans la légende, vers les années 1860 ou 1870, Wong a été recruté par Liu Yongfu* (劉永福), le commandant de l’ armée du pavillon noir, pour être médecin et instructeur d’arts martiaux pour les soldats réguliers et la milice locale à Guangzhou. Il a également suivi l’armée du pavillon noir pour combattre l’ armée impériale japonaise lors de l’ invasion japonaise de Taiwan ancienne Formose en 1895.

Il devient très vite connu et respecté pour sa forte personnalité, son honnêteté et ses valeurs morales. Sa célébrité l’amènera à devenir l’instructeur de l’armée de Canton ainsi que le dirigeant de la milice civile. Il aurait acquis son renom de héros après avoir combattu et vaincu à lui seul un gang de trente-six hommes de la secte du lotus blanc. Sans compter ses compétences en kung-fu et en médecine, il était également célèbre pour l’excellence de sa danse du lion et on faisait référence à lui comme le « Roi des lions » où il représenta l’école de son père au grand tournoi de Pékin.

*Liu Yongfu (劉永福) né le  à Qinzhou dans le Guangdong  et mort en janvier 1917, était un soldat de fortune chinois, commandant de l’armée des Pavillons noirs, d’anciens rebelles Taiping commandés par Liu Yongfu (1837-1917, Lưu Vĩnh Phúc ou Lưu Vĩnh Phước en vietnamien). Ils furent expulsés de Chine en 1864 vers le Tonkin, après l’écrasement de leur révolte (1850-1864). Les Annamites les utilisent contre les tribus des montagnes, entre le fleuve Rouge et la rivière Noire. À ce titre, Liu Yongfu obtient un rang officiel à la cour. Les Pavillons noirs harcèlent ensuite les Français sur le fleuve Rouge. Un corps expéditionnaire commandé par Henri Rivière est envoyé en 1881 : c’est la guerre franco-chinoise (1881-1885). Les Pavillons noirs combattent alors avec les troupes impériales chinoises contre les Français (les impériaux toléraient ces anciens rebelles à la condition qu’ils restent en dehors de la Chine).Ils participent notamment au siège des troupes françaises (principalement la Légion étrangère) à Tuyen-Quang en 1885 au Tonkin.

À la fin de la guerre, en , Liu Yongfu rentre en Chine et les Pavillons noirs sont formellement dissous. La plupart se transforment alors en bandits, continuant à harceler les Français pendant plusieurs années. Une de leurs troupes pille notamment Luang Prabang en 1887. En 1895, il sera le dernier chef de gouvernement de Formose avant l’occupation japonaise.

En 1912, la République de Chine est créée suite à l’effondrement de la dynastie Qing . Au cours des premières années chaotiques de l’ère républicaine, de nombreux hommes d’affaires qui exploitaient des lieux de divertissement à Guangzhou ont décidé d’embaucher des gardes (ou des videurs ) pour protéger leurs entreprises sur place en cas de problème. Comme Wong a été formé aux arts martiaux, il a été embauché par diverses entreprises pour être l’un de ces gardes.

En 1919, lorsque la Chin Woo Athletic Association ouvrit une succursale à Canton, Wong fut invité à se produire lors de la cérémonie d’ouverture. La même année, Wong Hon-sam, l’un des fils de Wong, qui travaillait comme garde du corps à Wuchow , a été assassiné par un rival connu sous le nom de « L’œil du diable » Leung (鬼眼梁), qui était apparemment jaloux que Wong Hon-sam soit meilleur que lui en arts martiaux. Wong a été tellement affecté par cet incident qu’il a cessé d’enseigner les arts martiaux à ses neuf autres fils.

Entre août et octobre 1924, la clinique médicale de Wong, Po Chi Lam, a été détruite lorsque le gouvernement nationaliste réprimait le soulèvement par le Corps des marchands volontaires de Guangzhou. Wong s’est senti tellement abattu et attristé par la perte de Po Chi Lam qu’il est tombé dans la dépression et est tombé malade. Il mourut de maladie le 17 avril 1925 à l’hôpital Chengxi Fangbian (城西方便醫院),  qui est l’emplacement actuel de l’hôpital du premier peuple de Guangzhou (廣州市第一人民醫院) sur Panfu Road dans le district de Yuexiu à Guangzhou .  Il a été enterré au pied de la montagne Baiyun (白云山) . L’emplacement de la tombe de Wong est actuellement inconnu. On pense également que sa tombe, ainsi que d’autres dans le cimetière, ont longtemps été supprimées pour de futurs développements.

VIE DE FAMILLE

Il s’est marié quatre fois et a eu neuf enfants, ses trois premières femmes sont mortes jeunes nous n’avons pas beaucoup d’informations sur elles. La quatrième épouse de Wong, était Mok Kwai-lan avec ses fils, ainsi que ses élèves Lam Sai-wing (林世榮: 1861-1943) et Dang Sai-king (鄧世瓊1877 ou 1879–1955), ont déménagé à Hong Kong et y ont ouvert des écoles d’arts martiaux.

Mok Kwai-lan (莫桂蘭 15 octobre 1892 – 3 novembre 1982)

 

Lam Sai-wing, né en 1860 et décédé en 1943, est le plus célèbre des élèves de Wong Fei-hung, un maître de hung-gar un style de kung fu.

 

Deng Fang (1879-1955), un artiste martial chinois, est né dans le comté de Sanshui, connu sous le nom de « Vieux Tigre de Xiguan ».

Techniques d’entraînement

Les techniques et les méthodes d’entraînement du style hung-gar n’ont que très peu évolué au cours des siècles. Ce style repose sur l’étude de cinq animaux : le tigre, la grue, le léopard, le dragon et le serpent. Chaque animal a ses propres caractéristiques en fonction de ses qualités et de son importance. Le tigre correspond à la puissance, à la force et au courage ; la grue à l’agilité et à la vigilance ; le léopard à la vitesse ; le dragon au contrôle et à la qualité spirituelle ; le serpent à la puissance et à la force intérieure. Après vingt années de pratique, il développe un enchaînement, appelé les « dix formes de poing », ainsi que  » Le poing à motif double » et enfin le sup juet sao, connu sous le nom de « dix mains meurtrières ou dix poings spéciaux », une technique qui combine 10 positions de combat individuel : dragon, tigre, grue, serpent, léopard, bois, métal, terre, feu et eau. Le sup juet sao est issu du fu hok sok ying kuen (Boxe de la grue et du tigre). C’est une série de dix principes que Wong Fei-hung pense être les méthodes destructrices les plus efficaces du hung-gar. Son efficacité a permis à Wong de devenir un véritable héros en Chine en ne perdant jamais un combat de toute sa vie. Ces grands principes sont : attaquer les yeux, couper la respiration, casser le visage, exploser les oreilles, briser les reins, tordre les tendons, casser les doigts, disloquer les articulations, casser les coudes et troubler le système nerveux. Cette technique étant trop dangereuse, elle n’était enseignée qu’à un nombre restreint de disciples.Wong Fei-hung semble avoir également été doué pour le maniement des armes, sa spécialité étant le bâton long de bois, avec lequel il a vaincu le gang d’une trentaine de combattants, et le trident

Soldats maniant la fourche du tigre et le bouclier en rotin.

Films sur Wong Fei-hung

Wong Fei-hung est considéré comme le Robin des Bois chinois, est devenu un héros légendaire et de nombreux films hong-kongais sont basés sur son histoire. Au total, plus de cent films traitent de l’histoire de Wong Fei-hung mais seuls huit acteurs ont joué ce rôle.

Kwan Tak-hing est le premier à incarner ce héros au cinéma en 1949. Il joua ce rôle dans une série pendant vingt et un ans, créant la plus longue série de l’histoire du cinéma avec plus de quatre-vingt-cinq films. Il continua à jouer ce rôle dans quelques films pendant encore onze ans.

Jackie Chan l’a interprété dans Le Maître chinois (1978) et sa suite Combats de maître (1994). Plus récemment, dans Le Tour du monde en quatre-vingts jours (2004), son personnage de Passepartout est secrètement le frère de Wong Fei-hung, ce dernier étant joué par son ami Sammo Hung.

Jet Li l’incarna dans les épisodes 1, 2, 3 et 6 des films Il était une fois en Chine. Dans le 4 et le 5, il est remplacé par Chiu Man Cheuk. Il l’aura également interprété dans Last Hero in China.

Donnie Yen dans Hero among Heroes. Il avait également joué le père de Wong Fei-hung dans Iron Monkey : La légende démasquée, de Yuen Woo Ping. Le jeune Huang était joué par Sze-Man Tsang.

Gordon Liu dans le combat des maîtres.

 

 

 

 

 

 

 

 

 

Quartiers asiatiques de Paris (巴黎唐人街)

Quartiers asiatiques de Paris

Nom chinois
Chinois 巴黎唐人街
Traduction littérale Chinatown de Paris

Les tours des Olympiades.

Les quartiers asiatiques de Paris sont des quartiers parisiens où est représentée une part importante de population d’origine asiatique avec des commerces et restaurations en lien avec leurs cultures d’origine.

Le plus grand est le « triangle de Choisy », situé dans le 13e arrondissement de Paris entre les avenues de Choisy, d’Ivry et le boulevard Masséna, ainsi que sur la dalle des Olympiades et dans les rues environnantes. Y vivent principalement des populations d’origine chinoise, vietnamienne, cambodgienne, laotienne, qui tiennent la plupart des commerces du quartier. La majorité de ces populations habitent les tours de la porte de Choisy, de la porte d’Ivry et des Olympiades. Parmi ces habitants, on compte également des Chinois venus de Polynésie française et de Guyane française mais également diverses ethnies vietnamiennes, sino-vietnamiennes, sino-indonésiennes provenant de Nouvelle-Calédonie. Son influence s’étend également au sud vers Ivry et Vitry.

Le quartier du Temple et le quartier des Arts-et-Métiers sont les plus anciens quartiers chinois de Paris.

Les deux autres quartiers asiatiques de Paris sont situés, l’un à Belleville et le dernier autour des rues Sainte-Anne et des Petits Champs pour les Japonais et les Coréens

Description

Triangle de Choisy

La carte du Triangle de Choisy et des Olympiades, Paris.

  • Triangle de Choisy
  • Les Olympiades

Le quartier asiatique du 13e arrondissement occupe surtout le triangle formé par l’avenue de Choisy, l’avenue d’Ivry et le boulevard Masséna, ainsi que les rues environnantes et la vaste dalle des Olympiades. Dans ce périmètre, la présence asiatique est forte à cause du quasi-monopole des asiatiques sur les commerces : restaurants, boutiques de bibelots, coiffeurs et magasins d’alimentation dont les deux grands supermarchés Tang Frères (propriété d’un Chinois laotien) et Paristore. Contrairement aux apparences, le quartier n’est pas habité majoritairement par des Asiatiques, mais il sert de lieu de rendez-vous à l’ensemble des communautés de culture chinoise et indo-chinoise d’Île-de-France. On y trouve ainsi le siège de plusieurs institutions telles que l’Association des résidents en France d’origine indo-chinoise.

Le jour du Nouvel An chinois a lieu une grande parade qui traverse les rues animées par les danses des lions et des dragons.

Le quartier asiatique du 13e ne présente pas une architecture pittoresque comme le Chinatown de Londres ou celui de San Francisco, et les toits en forme de pagode du centre commercial des Olympiades n’ont pas de rapport avec la présence des Asiatiques car cet ensemble a été construit avant leur arrivée.

Située dans le quartier, la médiathèque Jean-Pierre-Melville est spécialisée dans les langues asiatiques. Il faut aussi citer la présence, non loin, de la Bibliothèque universitaire des langues et civilisations.

Quartiers chinois

Belleville

D’autres quartiers parisiens, tels que le quartier de Belleville (principalement une partie du boulevard et la rue de Belleville), concentrent également une population asiatique d’origine chinoise venue de l’ancienne Indochine française mais surtout venant de Chine continentale (en particulier de la ville de Wenzhou, Zhejiang).

Quartier des Arts-et-Métiers

Un autre quartier chinois, plus ancien mais moins visible, occupe le 3e arrondissement (rue au Maire et rue Volta, plus résidentielles et offrant quelques lieux de cuisine chinoise authentique, rue du Temple et rue des Gravilliers, plus commerciales). Sociologiquement séparé des autres quartiers asiatiques de Paris, ce quartier est habité de personnes originaires de Chine, souvent de la région de Wenzhou, qui travaillent généralement dans le commerce en gros de maroquinerie et de bijouterie fantaisie, et dans les industries textiles ou d’import-export du quartier.

Quartiers japonais et coréen

Quartier de la rue Sainte-Anne

Enfin, un quartier japonais, puis coréen, qui offre de nombreuses boutiques et restaurants spécialisés, s’est développé à partir des années 1990 aux alentours du croisement des rues Sainte-Anne et des Petits-Champs, à cheval sur les 1er et 2e arrondissements, à partir de l’Office national du tourisme japonais et de Japan Airlines situés au 4, rue de Ventadour.

15e arrondissement

Le 15e arrondissement de Paris, qui présente une communauté coréenne, a établi des liens institutionnels avec Seocho-gu à Séoul. De nombreux magasins ou restaurants y sont également implantés. De plus, la mairie organise chaque année le Festival coréen.

Histoire

Origines

Initialement, la plus ancienne communauté chinoise est celle du quartier des Arts-et-Métiers, rue Volta et rue au Maire, qui vit une première famille s’installer dans le quartier dans les années 1900. Essentiellement dans les métiers de la maroquinerie, les activités artisanales ont subsisté jusque dans les années 1990, remplacées ensuite par des activités commerciales.

Le premier restaurant chinois parisien ouvre en 1912 dans le Quartier latin: il s’agit de L’Empire céleste, toujours en activité, situé au 5, rue Royer-Collard.

Les Chinois travaillant pour les Alliés pendant la Première Guerre mondiale et qui restent en France après le conflit s’installent dans le 3e arrondissement.

Un petit quartier chinois s’est aussi constitué autour de la gare de Lyon à la fin de la Première Guerre mondiale. La raison en est que c’est par cette gare que les travailleurs chinois ramenés de Chine pour suppléer aux bras manquants de la Grande Guerre (usines, travaux agricoles, ouvrages militaires comme les tranchées, etc.) devaient être rapatriés via Marseille et que certains ne voulant pas retourner en Chine se sont établis dans ce quartier.

Dans les années 1920, quelques étudiants chinois se sont installés dans le 13e arrondissement, où ils ont créé avec Zhou Enlai la section française du Parti communiste chinois.

Après la Seconde Guerre mondiale, des Chinois de l’îlot Chalon (situé près de la gare de Lyon) reprennent des ateliers du quartier des Arts-et-Métiers et du Marais, abandonnés par les Juifs victimes de la déportation. Ils sont pour la plupart originaires de Wenzhou (province du Zhejiang, près de Shanghai, où la France possède une concession jusqu’en 1946), d’où le surnom actuel de « Little Wenzhou ». En 1949, la Chine populaire de Mao Zedong ferme ses frontières et le nombre de Chinois à Paris stagne jusqu’aux années 1980. La communauté chinoise (et non asiatique, comme dans le 13e arrondissement, qui couvre plusieurs pays d’origine), continue à être vivante dans les années 2010.

Vagues d’immigration

Toutefois les premières vagues d’immigration asiatique massive ont commencé au milieu des années 1970, avec les réfugiés fuyant la situation politique en Asie du Sud-Est (guerres au Viêt Nam, au Laos, et au Cambodge, suivies de l’arrivée au pouvoir des communistes dans ces trois pays). En particulier, les communautés chinoises de ces pays, persécutées, ont grossi les rangs des réfugiés et sont à l’origine de la création de ce « Chinatown ». Originaires du sud de la Chine, leurs dialectes, le teochew et le cantonais, sont encore les plus utilisés dans le quartier. Ils ont choisi le 13e arrondissement en raison de l’abondance de logements disponibles : les tours venaient d’être construites dans le cadre de l’opération Italie 13, mais elles n’avaient pas rencontré le succès escompté auprès du public visé, les jeunes cadres parisiens. De ce fait, les tours étaient vides d’occupants. Par la suite, d’autres vagues de réfugiés ou d’immigrés ont créé dans le quartier des communautés cambodgiennes, laotiennes, thaïlandaises. Des Chinois nés en Chine sont aussi arrivés ces dernières années. Le quartier est souvent considéré comme une étape transitoire lors de l’arrivée en France. Les personnes arrivées dans les premières vagues d’immigration sont, dans beaucoup de cas, parties vivre dans d’autres quartiers ou en banlieue.

L’immigration asiatique a dû faire face au début à une certaine méfiance de la part des habitants du quartier, mais les nouveaux venus ont été assez largement acceptés. Ils apportaient des commerces et de la vitalité au quartier. En occupant les tours du quartier Choisy-Ivry, ils ont sauvé de l’échec une opération immobilière qui n’avait pas réussi à séduire les cadres parisiens.

La prostitution chinoise à Paris s’est développée à partir des années 1990. Elle se situe principalement sur les trottoirs de certains quartiers, où les prostituées sont surnommées « les marcheuses », et dans des salons de massage.

En 2016, la communauté chinoise francilienne (une grande partie des 600 000 à 700 000 personnes d’origine chinoise vivant en France, originaires notamment de Wenzhou) sont propriétaires de 45 % des bars tabacs franciliens (contre 25 % en 2005) et rachètent 50 % des établissements mis en vente dans la région francilienne, concurrençant en cela les historiques bougnats. Ils sont pour la plupart issus de la deuxième génération de migrants, dans la mesure où il faut posséder la nationalité française pour devenir propriétaire d’un débit de tabac. Ils bénéficient d’une bonne organisation et d’une entraide financière au sein de leur communauté, même si des rumeurs de blanchiment d’argent existent.

Particularités

 

 

Une pagode bouddhiste gérée par lest située sur la dalle des Olympiades, derrière la tour Anvers juste à côté de la galerie commerciale Oslo (entrée nord).

  • Un second temple bouddhiste, géré par l’Association des résidents en France d’origine indochinoise est situé rue du Disque(rue couverte liée au parking souterrain) sur la gauche de la rue souterraine dont la sortie débouche sur l’avenue d’Ivry. Le temple est dédié à la divinité Bodhisattva Guanyin.

 

Bodhidharma (達摩)

Bodhidharma (達摩)

« Le zen va droit au cœur. Vois ta véritable nature et deviens Bouddha. »

Bodhidharma (sanskrit en devanāgarī : बोधिधर्म « enseignement de sagesse » ; chinois simplifié : 菩提达摩pútídámó ou 達摩, dámó fin du ve et début du vie siècle), moine bouddhiste persan originaire d’Inde, est le fondateur légendaire en Chine de l’école Chan, courant contemplatif (dhyāna) du mahāyāna, devenue au Japon l’école zen connue en Occident. L’école Chan prétendant remonter au Bouddha, Bodhidharma est considéré comme son 28e patriarche et comme son premier patriarche chinois.

Il existe peu d’informations biographiques qui lui soient contemporaines, et les indications subséquentes ont été surchargées de légendes. Les principales sources chinoises divergent sur ses origines, le faisant venir soit d’Inde ou d’Asie centrale.

Dans tout l’art bouddhique, Bodhidharma est dépeint sous les traits d’un non-Chinois au mauvais caractère, barbu un peu hirsute, aux grands yeux surmontés de sourcils broussailleux et à l’air sombre. Il est surnommé « Le grand voyageur » et « Le barbare aux yeux clairs » (chinois : 碧眼胡 ; pinyin : Bìyǎnhú) dans les textes chán.

En plus des textes chinois, de nombreuses traditions populaires courent sur les origines de Bodhidharma.

Le Nouveau recueil de biographies des moines éminents le fait arriver en Chine durant la dynastie Liu-Song (420-479), opinion retenue par la majorité des spécialistes, mais L’Anthologie de la salle du patriarche situe sa venue sous les Liang (502-557). Toutes les sources s’accordent pour situer l’essentiel de son activité dans le royaume des Wei du Nord.

Biographie

Il n’existe que très peu d’indications solides sur sa vie. Les sources biographiques les moins succinctes sont aussi les plus tardives, ce qui augure mal de leurs fiabilités. La plus ancienne est la brève notice de Tanlin (曇林 ; 506-574), disciple de Huike — ou selon certains, de Bodhidharma lui-même — dans la préface de Deux Entrées et quatre pratiques. Cette dynastie étant considérée par certains comme d’origine indo-iranienne, cela permettrait de réconcilier les informations de Tanlin avec la mention d’un Bodhidharma persan rencontré à Luoyang entre 516 et 526 par Yang Xuanzhi (楊衒之); une autre hypothèse avancée est que le Persan et le premier patriarche du Chan sont deux personnes différentes. La date de 440 a été avancée pour sa naissance.

Selon le Nouveau recueil des biographies de moines éminents (645) de Daoxuan (道宣), il est d’origine brahmane. Il arrive dans le royaume de Nanyue (donc par bateau) sous les Liu-Song (420–479) et traverse le Chang Jiang en direction du royaume des Wei du Nord avant la fin de la dynastie. Selon l’auteur, Bodhidharma serait mort avant 534 au voisinage de la rivière Luo où Huike l’aurait enterré dans une grotte. Certains ont de ce fait émis l’hypothèse qu’il aurait pu mourir lors des exécutions ordonnées à cet emplacement en 528 par l’empereur Xiaozhuang.

Dans l’Anthologie de la salle du patriarche (952), la légende de Bodhidharma est déjà bien constituée. Il est présenté comme disciple de Prajñātāra. Il arrive en Chine en 527 durant la dynastie Liang (502–557) et a avec l’empereur Wudi* une entrevue restée célèbre :

Lorsque l’empereur lui demande combien de mérites il a engrangés par la construction des monastères et par la copie des soutras, Bodhidharma répond : « Aucun mérite ». L’empereur : « Quels sont les vrais mérites ? » Bodhidharma : «  La sagesse pure est merveilleuse et parfaite, son essence est vide et paisible. De tels mérites, on ne peut pas les acquérir par des méthodes mondaines. » L’empereur : « Quel est le sens suprême de la noble vérité ? » Bodhidharma : « La vaste vacuité sans noblesse ». L’empereur : « Qui est devant moi? » Bodhidharma : « Je ne sais pas ».

Wudi des Han

(* Wudi ou Wu-ti fut le nom de plusieurs empereurs de Chine, et désigne en général l’empereur Wudi des Han (-141 à -87). Il peut néanmoins également s’agir de : l’impératrice Wudi (Zhou) (610-705), plus connu sous le nom de Wu Zetian).

L’empereur Wu des Liang étant incapable de comprendre la signification profonde du dharma, Bodhidharma traverse le fleuve Yangzi en 527 et entre dans le royaume des Wei, il s’arrête au monastère Shaolin du mont Song au Henan où il médite pendant neuf ans devant un mur, d’où est venu son surnom de « Brahmane contemplant un mur ».

Selon l’Anthologie, Bodhidharma, mort avant 536, fut enterré sur le mont Xiong’er (熊耳山) à l’est de Luoyang. Néanmoins, trois ans après, un fonctionnaire des Wei occidentaux (534-556) nommé Songyun (宋雲) l’aurait rencontré dans le Pamir alors qu’il cheminait vers l’Inde avec une seule sandale. Il lui prédit la mort prochaine de son souverain. Peu après le retour de Songyun, la prédiction se réalisa. La tombe de Bodhidharma fut ouverte et on n’y trouva qu’une sandale.

Dans La Transmission de la lampe (1004), Daoyuan (道原) prétend que Prajñātāra changea son nom originel de Bodhitāra en Bodhidharma, et qu’il ne mourut pas en Chine mais se mit un jour en route pour l’Inde sans cérémonie, tenant en main une de ses sandales.

Selon la légende Shaolin et Chan, en 475, il se rendait au monastère Shaolin, pour prêcher le Dharma selon la voie du bouddhisme mahāyāna. Mais les moines lui refusèrent l’accès. Il s’assit et fixa son regard sur le mur d’enceinte du monastère. Il y médite pendant 9 ans, en position Zazen. Il parvint (au moins de façon symbolique) à trouer le mur par son regard. Ce qui força le respect des moines et lui permit d’entrer. Il y développa l’enseignement Shaolin. Vers l’an 520, il quitta le monastère et resta en Chine, pour inaugurer le Zen.

Héritage

Philosophie et méditation

Bodhidharma et Huike. Encre sur papier, par Sesshũ, époque de Muromachi, xve siècle, Japon.

Bodhidharma a transmis son enseignement contemplatif à Huike (487-593) en lui confiant les quatre volumes du Soutra de l’Entrée sur l’Ile (sk. Lankāvatārasūtra, ch. Léngjiā ābāduōluó bǎojīng 楞伽阿跋多羅寶經) qu’il jugeait convenable pour délivrer les Chinois, Huike est devenu le deuxième patriarche de l’école de la méditation en Chine. Ce serait en effet le soutra principal des premiers moines Chan selon l’Histoire des maîtres du Lanka (楞伽師資記 Léngjiā shīzī jì) du moine Jingjue (淨覺; 683–750). Ce soutra, qui se rattache à la philosophie yogacara, insiste sur l’importance de dépasser la dualité et l’inutilité du langage pour la transmission du dharma.

                                                                            « Le zen va droit au cœur.
                                                                               Vois ta véritable nature
                                                                               et deviens Bouddha. »

Dans Deux entrées et quatre pratiques et le Nouveau Recueil de biographies des moines éminents, la technique de méditation de Bodhidharma est appelée « contemplation de mur » (壁觀 bìguān). L’auteur du second ouvrage précise qu’il s’agit de « calmer l’esprit » (安心 ān xīn). Ce terme a été interprété littéralement par la tradition, qui décrit Bodhidharma méditant immobile face à un mur pendant plusieurs années. Néanmoins, certains pensent qu’il s’agit d’une expression imagée et que le biguan pourrait être ce que l’on nommera plus tard le zazen (坐禪zuòchán).

Les légendes : Shaolin et chan

D’après la légende, Bodhidharma aurait créé et enseigné le kung-fu Shaolin aux moines du temple Shaolin, pour les aider à se défendre des animaux et des brigands qui rodaient autour du monastère. Les recherches académiques contestent cette thèse dès le xviiie siècle, et certains historiens datent la création de cette légende au xviie siècle, avec la mention de pratiques physiques à Shaolin (qi gong) dans des passages du Yì Jīn Jīng (estimé postérieur au xviie siècle).

La tradition rattache également Bodhidharma à la création du bouddhisme chan, au temple Shaolin. Les recherches académiques contestent cette thèse légendaire. Même si Bodhidarma avait prêché des doctrines influençant les penseurs Chan, la plupart des historiens considèrent que la désignation de Bodhidharma comme fondateur du Chan n’a pas de caractère historique.

Une légende lie Bodhidharma à la culture du thé : après avoir médité 7 ans immobile face à un mur, il se serait endormi. Pour éviter que cela ne se reproduise, il se serait coupé les paupières. En tombant à terre elles auraient donné naissance à deux plants de thé, bien utile pour maintenir éveillé les pratiquants du zazen.

Une autre légende veut que, après 9 ans de méditation, les jambes et les bras de Bodhidharma auraient pourri, ce qui serait à l’origine des statuettes sphériques de Bodhidharma et des culbutos Daruma au Japon .

L’influence au Japon

Le zen né au Japon hérite du chan chinois, et du son coréen implantés par Bodhidharma, 28ème patriarche notamment au sein de temples voués à la pratique des arts martiaux.

C’est Eisai (1141-1215) qui après un voyage d’étude en Chine va rapporter au Japon cette pratique du chan, bouddhisme zen issu de l’école Rinzai. Il revient au Japon en 1191. Au sein de l’aristocratie japonaise il se heurte aux écoles du bouddhisme japonais apparues aux ixe siècle et au viiie siècle (comme l’école Tendai, Shingon ou encore celle de la terre pure). Ainsi, en 1199 il quitte Kyoto pour la ville de Kamakura où le Shogun et les membres de sa caste de samuraïs accueillent avec enthousiasme ses enseignements zen orientés vers les arts-martiaux. Hôjô Masak, veuve du Shogun Minamoto no Yoritomo, donne à Eisai une autorisation pour construire le temple Jufuku-ji, le premier centre zen à Kamakura.

Dès lors au Japon Bodhidharma (達磨) est appelé Daruma (だるま) qui vient de Dharma et se trouve fort considéré au sein de la caste du bushido . Ainsi dès les débuts de la période Edo et des 250 ans de paix mis en place par le Shogunat Tokugawa, la voie du sabre suivie par les castes de samouraïs s’est tournée plus encore vers le bouddhisme issu du Daruma. Takuan Soho (1573-1645) prélat de la secte Rinzai (auteur notamment de l’Esprit Indomptable, Écrits d’un maître zen à un maître de sabre) côtoya et influença considérablement Yagyu Munenori (Heiho kadensho) et Miyamoto Musashi (Traité des cinq roues) le plus célèbre samouraï du Japon aujourd’hui appartenant au trésor national japonais, artiste et philosophe qui représenta à plusieurs reprises le Daruma.

Autres

En Malaisie, on raconte que Bodhidharma dans son voyage depuis l’Inde aborda à Palembang où il passa un bon moment avant de se diriger vers le nord du pays. Il se serait ensuite rendu au Siam puis dans différentes régions de l’Asie du Sud-Est, propageant la méditation et les arts martiaux, avant de se rendre finalement en Chine.

Trois ans après la mort de Bodhidharma, l’ambassadeur Song Yun du nord de Wei l’aurait vu marcher en tenant une chaussure dans les montagnes du Pamir. Song  demanda à Bodhidharma où il allait, ce à quoi Bodhidharma lui répondit « Je rentre à la maison ». Lorsqu’on lui a demandé pourquoi il tenait sa chaussure, Bodhidharma a répondu:

« Vous saurez quand vous atteignez le monastère de Shaolin. Ne mentionnez pas que vous m’avez vu ou vous rencontrerez un désastre ».

Après son arrivée au palais, Song dit à l’empereur qu’il avait rencontré Bodhidharma en chemin. L’empereur a déclaré que Bodhidharma était déjà mort et enterré et le fît arrêter pour avoir menti. Au monastère de Shaolin, les moines les ont informés que Bodhidharma était mort et avait été enterré dans une colline derrière le temple. La tombe a été exhumée et s’est avérée contenir une seule chaussure. Les moines dirent alors  » Le Maître est rentré chez lui  » et se prosternèrent trois fois :  » Depuis neuf ans il était resté et personne ne le connaissait ; Portant un soulier à la main il rentra chez lui tranquillement, sans cérémonie

Bibliographie

Attribution de textes

Les historiens ne pensent pas que Bodhidharma ait laissé des traces écrites de son enseignement, ce qui serait d’ailleurs conforme à la notion de transmission du dharma sans recours au langage. Néanmoins, lui ont été attribués :

  • Deux entrées et quatre pratiques (er’ru sixing lun 二入四行論)
  • La Stance de la transmission du dharma sans paroles
  • Sermon de la lignée du sang (xuemai lun 血脈論), japonais : ketsumyaku ron
  • Sermon de la destruction des apparences (poxiang lun 破相論)
  • Sermon de l’éveil (wuxing lun 悟性論)

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